Станислав Лем (1921) – ЗА: 1) начало с материи, направленной к безграничной мысли: «[М]атерия первична и в самом начале никто не мыслит» (Лем, 2003b, стр. 362), но «[ф]изика не уничтожает метафизики. Чтобы дойти до общности целей людей различных земных культур и эпох, надо по крайней мере знать, что наличие материального бытия нигде не считалось тем, что полностью удовлетворяет потребностям существования» (2003a, стр. 563). «Жизнь возникает и безгласно существует на планетах миллиарды лет. Из неё вырастают цивилизации, но не для того, чтобы исчезнуть, а чтобы претвориться в то, что выше человека» (там же, стр. 505-506); 2) Позиция Отношение: «Мы проповедуем союз человека с самим собой, переход – путём создания новых оправданий его бытия – к оправданиям следующего порядка» (2002, стр. 652). «[М]ы должны создать новый мир, стоящий над видимым миром, мир понятий, мир, построенный из информации, и дать его человеку. И человек, не теряя опоры под ногами, станет в нём жить» (там же, стр. 650-651); 3) мистицизм: «Бог есть Тайна» (стр. 240). ПРОТИВ: некоренной по причине преобладания над ним материализма, ограничивающего его фантазию: «Конечно, не совсем удачные миры – это для [Бога] трудная дилемма. И сохранить плохо, и уничтожить нехорошо, потому что, собственно, по какому праву?» (Лем, 2003b, стр. 461).
Натаниэль Бранден (1930) – ЗА: 1) «Интеграция эмоционального и когнитивного, практика постоянного движения вперёд и назад между эмпирическим и концептуальным» (en.wikipedia; 30.11.2019); 2) критика Обьективизма: «тенденция поощрять эмоциональные репрессии и морализаторство, неспособность понять психологию за пределами её когнитивных аспектов и неспособность адекватно оценить важность доброты в человеческих отношениях» (там же); 3) «Я очень хорошо знаю о чрезмерном применении принципа трейдера, как будто достаточно знать его одного, чтобы понять человеческие отношения. Боже мой… [К]то среди вас, скажите правду, в прошлый раз, когда вы играли с маленьким ребёнком или собакой, думал, что у вас возникнут торговые отношения с собакой позже в жизни, в конце концов? Потому что здесь есть хорошая аналогия… Как любитель собак, когда я смотрю на неё нос к носу, торговля происходит прямо тогда. Взаимодействие – вот награда… С теми, кто этого не понимает, я даже не хочу говорить. Мой официальный ответ таким людям: они могут катиться к чёрту» (yquotes; 30.11.2019).
Карл Саган (1934) – ЗА: «Мы купаемся в тайне и растерянности по многим вопросам, и я думаю, что это всегда будет нашей судьбой. Вселенная всегда будет намного богаче, чем наша способность её понять» и «Космос – это всё, что есть, что когда-либо было и когда-нибудь будет. Одно созерцание Космоса потрясает: дрожь бежит по спине, перехватывает горло, и появляется чувство, слабое, как смутное воспоминание, будто падаешь с высоты. Мы сознаём, что прикасаемся к величайшей из тайн».
Вацлав Гавел (1936) – ЗА: 1) «Спасение этого человеческого мира лежит нигде иначе, как в человеческом сердце, в способности человека размышлять, в человеческом смирении и в человеческом чувстве ответственности» (en.wikiquote; 14.07.2017); 2) «Разве не момент глубочайшего сомнения порождает новые определенности? Возможно, безнадежность и есть та самая почва, которая питает человеческую надежду; возможно, мы никогда не найдём смысл жизни, сначала на собственном опыте не осознав её абсурдности…» (там же); 3) «Наиболее важным является то, что человек должен быть мерой всех структур, включая экономические структуры, а не человека они должны измерять. Самое главное – не упускать из виду личные отношения, то есть отношения между человеком и его коллегами, между подчиненными и их начальниками, между человеком и его работой, между этой работой и её последствиями» (там же); 4) «Стремясь улучшить мир, люди должны действовать с особой осторожностью и шаг за шагом, всегда стараясь обращать внимание на реальные последствия каждого изменения. … [В] произведении данных действий, людям всегда следует держать в виду все осознанные ими глобальные взаимоотношения, и знать, что за пределами их знания существует бесконечно более широкий спектр взаимоотносительности. … [Б]ольшинство проблем сейчас грозящих миру, а также и все угрозы, препятствующие его развитию, можно было бы исправить гораздо эффективнее, если мы откроем в себе способность видеть дальше своего носа и принимать во внимание, хоть бы частично, внешние взаимосвязи за пределами наших непосредственных и групповых интересов. Это осознание, конечно, никогда не должно становиться высокомерным утопическим убеждением, что мы единственные владеем всей правдой об этих взаимосвязях. Напротив, оно должно проистекать из глубокого и почтительного уважения к ним и к их таинственному порядку» (Гавел, 1995, стр. 5).