Наделение властью обусловлено тем, что те, кто принимает на себя власть (становиться властителем), принимают на себя обязательства посвятить всю свою жизнь одному делу и одному событию – добровольной смерти в борьбе за жизни других людей. А те, кто наделяет человека властью берут на себя добровольные обязательства подчинения указаниям властителя, направленным на выполнение его главной жизненной миссии – защите людей от преждевременной насильственной смерти от рук других, неотличимо похожих на людей.
Власть при таких договоренностях состоит не в том, что властитель произвольно распоряжается жизнями тех людей, среди которых он живет, а в том, что все они вместе и только вместе становятся распорядителями жизни властителя, посвященной только и исключительно действиям по защите и сохранению жизни людей, среди которых он живет. За что люди сообщества платят подчинением и материальным содержанием властителя, а он платит людям своей жизнью и судьбой, выбора которой он лишается. То есть положение наличия власти в обществе – это состояние общественных взаимодействий при неразрывных взаимных обязательствах властителя перед всеми людьми вместе и всех людей вместе перед властителем. Такое положение (положение наличия власти в обществе) сохраняется до момента исчезновения причины для её появления, т.е. до восстановления состояния человеческого общества, при котором жизни человека более не исходит угроза со стороны злой воли другого человека.
Именно таким образом, в сообществах людей появились воины, а затем и целые армии, а жизнь человечества стали сопровождать кровопролитные войны.
Вполне вероятно (с нашей точки зрения), что изначально эта система защиты от агрессии, посредством действий умелого человека, рассматривалась обеими сторонами (и властителем-защитником и сообществом) как разовая операция – отбились и славно. Однако, те кто нападал, вовсе не отказались от дальнейших нападок, поскольку приняли для себя этот образ жизни за счет убийств и грабежей, за счет паразитирования на результатах чужого труда как единственный для них способ существования на Земле. Поэтому пришлось продолжать эту практику договоренностей о защите. Более того, соседние сообщества, подвергавшиеся нападкам, также стали обращаться за защитой. Таким образом, и практика выделения из сообщества людей-воинов продолжилась и стала собственно профессиональной, т.е. единственно возможной для этих людей, но также увеличилось количество людей, а с ними и территорий, подлежащих защите. В связи с этим вполне вероятно, так и стали образовываться первые государства-империи. Путем расширения зоны защиты от нападок, отодвигая нападающих (кем бы те не были) все дальше и дальше от мест обитания людей. То есть процесс вполне мирный, основанный на взаимных договоренностях, взаимном доверии и добровольной, но вынужденной взаимозависимости, а вовсе это не было военной экспансией по захвату народов и территорий.