3. Вместе с самоуважением эта вера порождает в человеке чувство скромности и простоты. Верующий никогда не становится надменным и самонадеянным. В его сердце нет места для неистовой гордости своей властью или богатством, потому что он знает, что все, чем он владеет, дано ему Богом, и что Бог может забрать все так же, как и дать. Неверующий же, достигнув каких-либо земных благ, начинает думать, что он выше других, что только он достоин почестей. Гордость и самонадеянность — обязательные спутники ширка (ширк — придание Богу кого-либо в сотоварищи). Потому мушрик верит, что у него особое отношение с божествами, которое не существует у других людей.
4. Тавхид делает человека целомудреннее и честнее. Он убежден, что для него не существует других средств для достижения успеха и спасения, кроме чистоты души и праведности поведения. У него искренняя вера в Бога, который ни с кем не связан, и абсолютно справедлив; никто не имеет давления на Него в проявлении Его божественных способностей. Эта вера создает в человеке убеждение, что до тех пор, пока он не начнет жить праведно и поступать справедливо, он не достигнет успеха. Ничье влияние и заступничество не спасут его от гибели. А кафиры и мушрики всегда живут ложными надеждами. Некоторые из них думают, что Божий сын искупил их грехи; другие считают, что они Божьи любимцы и не понесут наказания; третьи верят, что святые заступятся за них перед Богом; четвертые делают своим богам подношения и полагают, что тем самым они получают разрешение грешить. Такие ложные убеждения приводят к тому, что эти люди пренебрегают очищением своих душ и избегают чистой праведной жизни. Что же касается атеистов, то они не верят, что есть существо, обладающее властью над ними, перед кем они должны отвечать за все свои дела; поэтому они считают себя полностью независимыми в своих поступках. Их собственное воображение становится их богом, и они живут, как рабы своих желаний и страстей.
5. Верующий не унывает и не расстраивается ни при каких обстоятельствах. У него твердая вера в Бога, который является Хозяином всех земных и небесных сокровищ, чье великодушие и щедрость безграничны и чье могущество бесконечно. Эта вера чрезвычайно утешает его сердце, наполняет его удовлетворением и надеждой. В этом мире его могут отвергнуть, лишить имущества, близких, но вера в Бога и преданность Ему никогда не покинут его. Верующий всегда полон надежды. У мушриков, кафиров и атеистов — мелкие душонки, они верят только в людскую помощь, поэтому в часы несчастий они скорее поддаются отчаянию и чаще всего совершают самоубийства [18]
6. Вера в Бога рождает в человеке мужество, терпеливость, упорство. Свою судьбу он доверяет Богу. Посвящает все свои силы исполнению Божьих наказов, чтобы добиться милости Аллаха, он уверен, что имеет поддержку и опору в лице Господа Вселенной. Это чувство делает его твердым и сильным как скала, и никакие трудности, препятствия и даже враждебность окружающих не смогут заставить его отказаться от своей веры. У неверных же такой нравственной опоры нет.
7. Есть две вещи, которые делают человека трусом: страх перед опасностью смерти; и мысль, что есть еще кто-то, кроме Бога, кто может лишить жизни или, наоборот, спасти от смерти. Единобожие очищает разум от обеих этих идей. В первом случае он знает, что вся его жизнь принадлежит только Богу, и он готов пожертвовать всем ради Него. Во втором случае он понимает, что никакое оружие, никакой человек или животное не имеют над ним власти, и только по воле Аллаха его может постигнуть смерть. Его земной срок предопределен, и даже все силы мира не могут лишить его жизни раньше. Поэтому нет никого храбрее верующего в Бога. Ничто не может запугать его, не одолевают его ни несчастья, ни враги, ни самые могучие армии. Когда он выходит на борьбу во имя Бога, его силы удесятеряются. А откуда могут взять такую решительность мушрики, кафиры и атеисты? Они считают самым дорогим на свете жизнь и думают, что смерть идет от врага и ее можно предотвратить, убежав от него!
[18]
Чтобы представить, какую мучительную ситуацию может создать это отчаяние сердца, читатель может обратиться к рассуждениями о современной жизни Коллина Вильсона: "The Outsider" (l 1th impression, London, 1957).
Свидетельства профессора Джоада по этому вопросу тоже очень ясны. Он пишет о Западе: " Впервые в истории набирает силу поколение, которое не исповедует никакой религии и не чувствует в ней необходимости. Они очень несчастны, и процент самоубийств среди них очень высок. (С.Е.М. Joad, The Present and Future of Religion, цитировано Sir Arnold Lunn, And Yet So New, London, 1958, p.228).
Что касается Ислама, то прочитаем с пользой слова историка — немусульманина, ни в коей мере не симпатизируещего Исламской вере: "В этом бескомпромиссном монотеизме с его простой, восторженной верой в высшее необыкновенное существо заключается главная сила Ислама. Его сторонники наслаждаются сознанием умиротворенности и смирения, неведомым последователям большинства религий "
"Suicide is Rare in Muslim Lands" (Phillip K. Hilti, Histori of the Arabs, 1951.p.l29).