Глава семьи нагружен рядом обязанностей. Он должен зарабатывать на жизнь, выполнять всю работу, выходящую за пределы ведения домашнего хозяйства. Ислам освободил женщину от всех не домашних дел, переложив их на плечи мужа. Женщина может полностью посвятить себя своим обязанностям по дому и отдавать силы воспитанию детей — будущим попечителям нации. Женщина должна сидеть дома и выполнять возложенные на нее обязанности. Ислам не хочет ее загружать двойными заботами: воспитывать детей, вести домашнее хозяйство и работать вне дома, зарабатывая на жизнь. Это, по-видимому, вполне справедливо. Ислам поэтому распределяет функции между полами [30]
Но это не означает, что женщине не разрешается выходить из дома. Не в этом дело. Ей позволяется выходить когда это необходимо. Закон просто определил дом как специальную область ее работы и подчеркнул, что женщины должны заботиться домашнем очаге. А когда ей нужно выйти, она может это сделать, только соблюдая определенные формальности.
Понятно, что семейная сфера расширяется за счет кровных связей и брачных уз. Чтобы связать членов семьи в одно целое, сделать теснее и здоровее их отношения между собой, Ислам определил основные законы и правила, касающиеся семейной жизни.
1. Запрещается брак между людьми, имеющими естественную тесную связь. Запрещается брак между матерью и сыном, отцом и дочерью, отчимом и падчерицей, мачехой и пасынком, братом и сестрой, молочным братом и молочной сестрой, дядей и племянницей, тетей и племянником, тещей и зятем, свекром и снохой. Этот запрет укрепляет семейные узы и делает отношения между родственниками более чистыми. Они могут общаться друг с другом без напряжения и с искренней любовью.
2. Исключая перечисленные запреты, браки могут заключаться между членами рода с тем, чтобы сплотить их. Супружеские связи между семьями, которые общаются друг с другом, хорошо знают семейные привычки, обычаи и традиции, всегда удачны. Поэтому шариат не только разрешает, но и предпочитает такие браки.
3. Среди клановых или родовых семей обычно бывают богатые и бедные, процветающие и нуждающиеся. Уважение к узам между родственниками мусульманам вменяется в обязанность. Не быть преданным своим родственникам и не уважать их права — большой грех. Если родственник становится бедным или с ним случается беда, то долг богатого родственника помочь ему.
В закяте и других благотворительных деяниях предусмотрены специальные права родственников.
4. Закон о наследстве, сформулированный в Исламе, также гласит, что имущество покойного не может быть сосредоточено в одних руках. Оно распределяется между всеми родственниками. Сын, дочь, жена, муж, отец, мать, брат, сестра являются ближайшими родственниками, и их доля наследуется ими в первую очередь. В случае отсутствия этих близких родственников наследство делится между другими родственниками. Потому после смерти мужчины его богатство наследуется родней, близкими, концентрации богатства наносится капитальный удар. Этот закон Ислама уникален, и многие народы сейчас следуют ему. Но печальная ирония заключается в том, что сами мусульмане полностью не осознают его преобразующих возможностей и из-за невежества могут даже избегать его. В некоторых местах Индо — Пакистана дочери лишаются своей части наследства, а это явная несправедливость и вопиющее нарушение Корана.
После семьи и родственников идут друзья мужчины, его соседи, земляки и люди, с которыми он находился в тесном контакте. Ислам признает эти отношения и обязывает мусульманина обращаться с ними честно, и справедливо. Он обязывает верующих уважать чувства других, не оскорблять их, содействовать друг другу, заботиться о больных, поддерживать неимущих, помогать нуждающимся и инвалидам, сочувствовать попавшим в беду, заботиться о сиротах и вдовах, кормить голодных, помогать безработным в поисках работы. Ислам говорит, что, если Бог ниспослал вам богатство, не проматывайте его, не излишествуйте. Запрещается пользоваться золотыми и серебряными сосудами, носить дорогие шелковые платья, тратить деньги на роскошь. Это предписание шариата основано на принципе, что никто не имеет права тратить богатство только на себя, когда им могут владеть тысячи человек. Несправедливо бросать деньги на украшения и фейерверки, если на эти средства можно накормить голодных. Ислам не лишает человека его богатства. То, что человек заработал или получил по наследству, вне всякого сомнения, является его собственностью. Ислам признает это право и разрешает ему пользоваться им самым лучшим образом. Он рекомендует носить добротную одежду, иметь хорошее жилье и жить прилично, если вы богаты. Но Ислам требует, чтобы человек не терял чувства меры. Ислам не одобряет тщеславие, себялюбие, безудержный эгоизм. Ислам учит, что процветать должно все человечество, а не отдельные личности. Он внушает тем, кто исповедует Ислам, социальную сознательность и предлагает жить просто и скромно, а удовлетворяя свои запросы, помнить о нуждах своих родных и знакомых, близких и дальних родственников, друзей, сослуживцев и сограждан [31]
[30]
Испытав горькие последствия нарушения этого функционального разделения, даже некоторые западные мыслители выступают сейчас за то, чтобы женщина сейчас занималась только домом и семьей. Приведем мнение двух ведущих мыслителей, д-ра Фултона Дж. Шина и профессора Сирила Джоада. Д-р Шин пишет в своей книге "Communism and the Conscience of the West" о том, что тревога за семейную жизнь в Америке вызывает отчаяние, Как никогда за всю ее историю. Семья — это барометр нации. Какой является средняя семья, такова и Америка: если средняя семья живет в кредит, значит, и Америка станет нацией, которая будет увязать в долгах, пока не наступит полный крах. Если в средней американской семье муж и жена не будут верны своему супружескому обету, то Америка не останется верна Атлантической хартии и четырем свободам. Если будут преднамеренно разрушены семейные устои, то и нация будет развивать незаконную экономическую политику выбрасывания, например, кофе в море или разрушения природных богатств ради повышения цен. Если супруги живут только каждый для себя, а не друг для друга, если они не понимают, что их счастье обусловлено их взаимностью, тогда у нас будет страна, в которой капитал и труд воюют между собой, как муж и жена, делая социальную жизнь бесплодной, а экономический покой невозможным. Если муж или жена будут допускать, чтобы случайные знакомства разрушали их брак, тогда мы станем народом, подверженным влиянию чуждых философий. Если муж и жена будут жить так, как будто Бога не существует, тогда американская бюрократия обратится к атеизму как к национальной политике, отвергающей Декларацию о независимости и отрицающей все права и привилегии, данные нам Богом. Дом и семья определяют нацию. Что случится в семье, позднее произойдет в Конгрессе, Белом Доме и Верховном Суде. Каждая страна имеет то правительство, которое заслуживает. Как мы живем в своем доме, так будет жить и нация. Профессор Сирил Джоад идет дальше, говоря: "Я полагаю, что мир был бы счастливее, если бы женщины занимались своим домом и детьми, даже если бы это повлекло некоторое снижение уровня жизни" (Variety, 1 december, 1952).
[31]
Коран говорит: "… И в достоянии их была доля для просящего и лишенного" (51:19). — Редактор.