Когда вы не задумываетесь о непостоянстве и смерти, то очень легко привязываетесь к благам этой жизни, и чем больше привязываетесь к ним, тем большие страдания начинаете испытывать, тем больше появляется у вас проблем. И тогда драгоценная человеческая жизнь будет тратиться напрасно.
Если вы не задумываетесь о непостоянстве и смерти, то уйдете из этой жизни в другую с пустыми руками, и умирая будете испытывать сожаления, и не будет у вас шансов на хорошее будущее без того, чтобы не задумываться о непостоянстве и смерти.
Думать об этом нужно, чтобы быть готовым к смерти. Если бы смерть не наступала, то тогда не надо было бы и задумываться о ней. Но смерть неизбежна, и мы должны думать о ней. Если бы в Бурятии никогда не наступала зима, то не было бы нужды думать о зиме и готовиться к ней, можно было бы все мысли посвятить лету. Но так как вы знаете, что придет зима и вместе с нею - морозы под сорок градусов, то вы очень активно готовитесь к морозам.
А сейчас я хотел бы сказать несколько слов о некоторых преимуществах, которые появляются у вас в результате размышлений о непостоянстве и смерти. Прежде всего, когда человек задумывается о непостоянстве и смерти, он начинает легко вспоминать о практике Дхармы. И сама ваша практика будет становиться все чище и чище только потому, что размышляя о непостоянстве и смерти, вы меньше будете привязаны к жизни. Вы сможете использовать свою человеческую жизнь очень мудро и умирать, не испытывая страха. Все другие духовные практики становятся гораздо сильнее, когда вы задумаетесь о непостоянстве и смерти. Для того, чтобы наглядно разъяснить вам преимущества размышлений о непостоянстве и смерти, я расскажу вам одну историю.
В самом начале медитации в горах моя практика была не очень сильной: я очень уставал, появлялась скука. Но вот однажды, быть может, благодаря благословению моего духовного учителя, я увидел сон. В этом моем сне голова одной очень старой женщины - только голова, которая была видна на восток от меня, - сказала мне, глядя очень строго, что я умру через три дня. Это было категорическое суждение, которое я принял за предсказание, которое должно исполниться через три дня, хотя обычно я не верю в сны. Но тут у меня возникла очень глубокая уверенность, что действительно умру через три дня.
Я был в горах совсем один. Но, увидев этот сон, решил, что об этом не стоит беспокоиться, что мне нужно готовиться к смерти. И я начал подготовку к смерти, интенсивно занимаясь практикой. Сначала я читал тексты, а затем усиленно медитировал по каждому пункту. Я думал, что через три дня умру, и моя духовная практика выполнялась очень чисто: в голове не было никаких мирских понятий и концептов, только - духовная практика. И даже практика Бодхичитты стала гораздо лучше. До сих пор я чувствую, что те три дня, которые я провел в усиленной медитации, были самыми лучшими в моей жизни, в духовной практике.
На третий день я подумал: если я умру, то до двенадцати часов. В десять часов я еще спал. И даже во сне мое сознание было очень глубоко сосредоточено на практике - занимался практикой и думал о Дхарме. Когда я посмотрел на часы, было уже больше двенадцати часов, и я сказал себе: «Ты не умер». Не обнаружив признаков смерти, я понял, что тот сон не был вещим. После этого практика моя снова ослабела, потому что я решил, что буду долго жить и имею много времени для практики.
Теперь я об этом думаю, что все это случилось благодаря благословению моего учителя - моя духовная практика стала сильной. И для вашей духовной практики будет очень хорошо, если раз в день станете думать о непостоянстве и смерти, о том, что смерть может наступить даже завтра, - тогда вы не станете жить только сегодняшней жизнью, а начнете готовиться к будущей жизни.
Я назвал вам три положения в качестве предмета для медитации и размышлений: первое - смерть неизбежна. Необходимо помнить и думать об этом в вашей повседневной жизни и в будущем, когда станете заниматься медитацией, заметите изменения в вашем сознании. Почему смерть неизбежна? Она неизбежна потому, что жизнь тела в каждый момент убывает, поглощается, она ниоткуда не прибавляется. Ее можно сравнить с масляной лампадой: если в нее не добавлять масла, она обязательно погаснет. Подобно лампаде, жизнь наша с каждым днем приближается к концу, - и погаснет пламя нашей жизни, и никто не сможет избежать смерти. Все, кто жил в прошлом, умерли, и все, кто живет в настоящем, в будущем тоже умрут, - никто не избежит смерти и потому смерть неизбежна. Другое положение для размышлений и медитации - это то, что время наступления смерти неизвестно. Возможно, то, о чем я говорю, не так уж интересно, но зато очень полезно для вашей жизни. Не нужно полагать, что наставления по Дхарме должны походить на занимательные истории. Это вам не «Санта- Барбара», где каждый раз показывают различные истории, чтобы развлечь вас. Конечно, в вашей жизни должны иметь место истории, которые развлекали бы вас, но должны быть и истории, которые полезны для вашей жизни. Иногда я даю вам наставления в виде историй, которые интересны для вас, иногда - истории, которые не так интересны, неспособны принести вам в вашей повседневной жизни пользу. Когда я изучал буддийскую философию, я любил оба вида историй.
Итак, время наступления смерти неизвестно, потому что продолжительность жизни в этом мире неизвестна: некоторые умирают в очень юном возрасте, некоторые - через три дня после рождения, некоторые - через пять, десять, двадцать дней или лет, таким образом, нельзя уверенно предсказать, какова будет продолжительность жизни того или иного человека. Смерть может наступить в очень юном возрасте. Так почему же моя смерть не может наступить завтра?
Мы все знаем, что однажды умрем, но не размышляем об этом. И тем более очень трудно заставить себя думать, что завтра, может быть, я умру. Мы всегда думаем наоборот: «Завтра я не могу умереть». Но сегодня умерло очень много людей, и никто из них не думал, что умрет сегодня. Они думали вчера точно так же, как и вы: «Завтра я не умру». Но наступило время и они умерли.
Во всем мире сегодня умерли тысячи и десятки тысяч людей. Точно таким же образом мы можем умереть. Если мы никогда не задумывались о непостоянстве и смерти, о неизбежности смерти, о том, что я сам могу умереть завтра, то в момент смерти может наступить растерянность или смятение, горе, разочарование.
Время наступления смерти неизвестно также потому, что условий для прихода смерти гораздо больше, чем для выживания. Вы сами знаете, что оборвать человеческую жизнь очень легко могут самые различные причины землетрясения, наводнения, эпидемии, хронические заболевания, рак, СПИД и т.д. К тому же человечество обладает большим количеством вооружения, личного оружия, бомб и т.д., которые также могут стать причиной человеческих смертей. Вы об этих условиях наступления смерти сами прекрасно знаете.
Мы полагаем, что лекарство является условием для того, чтобы выжить, как и еда. Однако лекарство, которое вам не подходит, может стать, если вы его приняли, причиной вашей смерти. И еда, которая вам противопоказана, может вызвать вашу смерть. Даже объекты, предназначение которых, как мы думаем, в том, чтобы помочь нам выжить, даже такие объекты могут стать причиной нашей смерти. Поэтому и говорят, что момент наступления смерти неизвестен.
Время наступления смерти неизвестно, потому что тело наше очень слабое и хрупкое, оно подобно пузырьку воды. Иногда тело выглядит очень сильным, но из-за самого малого происшествия, ничтожного случая человек может умереть.
Три названные ряда причин позволяют говорить, что миг прихода смерти неизвестен. Попытайтесь сами над этим поразмышлять. Действительно ли это так? Будда говорил: «Сначала слушайте Учение, потом размышляйте о том, чему вас учили, а затем занимайтесь медитацией».
То, что я вам дал, это не мои собственные наставления. Я передаю вам наставления Будды, они переходили от мастера к мастеру, а сейчас я вам их представляю. В прошлые времена очень многие великие учителя пришли к выводу об истинности этих наставлений, и они приложили очень много усилий в размышления над ними и потому достигли в своей жизни очень высоких реализации.