Есть в кабале одна простая правда : нет никого кроме Творца. Всё, больше ничего нет ! Истинная картина проста : мы плаваем в океане света и за пределами нашего сознания нет ничего кроме Творца( Его света), весь наш мир, вся наша жизнь, все ступени и миры являются градацией ощущения чистого света, от почти полного неощущения в нашем мире, до полного слияния со светом где-то очень "высоко". На материальном уровне скоро станет возможным имитация реальности путём прямого подключения какого-либо суперкомпьютера прямо к мозгу, и тогда такой мозг начнёт жить жизнью, которая для него будет самой настоящей, поэтому можно использовать для объяснений именно наш виртуальный мир, ведь виртуальным он видится только кабалистам, которые смотрят на всё "сверху", видят истинную картину мироздания, для нас же он не виртуальный, а самый настоящий. Ах, да ! Это и есть то самое кино, которое было обещано ранее. Немного короткое, но длиннее не получилось. Кажется нам вся наша жизнь, кажется и не более того.
Уважаемый читатель, представь себе абсолютное пространство. Нет, не Вселенную, а нечто, что заполняет всё, всё-всё, что не имеет ни материи, ни времени, ни вообще чего-либо нашего, земного. Представил ? Ну и что получилось ? Правильно - ничего не получилось ! Так вот, это пространство вдруг заполнилось светом, который вышел из Творца. Просто так, одна Его мысль подумал и всё так и стало. М.Лайтман часто приводит весьма удачное сравнение с электричеством, которое само по себе ничего не значит - всё определяют приборы, поэтому ток может и нагревать, и морозить. Сам свет тоже универсален, ощущения из него извлекают органы чуств потребителей. Основная функция света удовлетворять, приносить удовольствие. То есть, если появилось нечто, что приносит удовольствие, то кто-то же должен это потреблять. Сразу сообщаю, что сейчас мы рассмотрим процессы в духовном мире не во времени, потому что его там нет, а в последовательности.
Кабалисты пишут, что сам свет прост. Тут надо понимать, что свет Творца не оценивается как нечто из нашего мира, имеющее цвет, запах, вкус, массу и объём, потому что все эти понятия существуют только относительно нас и нашего сознания, находятся внутри нашего материального мира и не выходят за его пределы. Лучше сразу относится к духовным штуковинам как к чему-то абсолютному, совершенно абстрактному, чему-либо, что просто есть и всё, без попыток воображения и анализа. Как вообразить мироздание перед появлением света ? Никак ! Не было там ничего, что мы можем понять, и даже кабалисты ничего не сообщают о том периоде. Творец заполнил всё своим светом. Что заполнил ? Всё ! Любая попытка вообразить какое-либо, даже самое большое пространство, заканчивается вопросом : "А что за ним?". И что за ним ? Ещё одно пространство ? То-то ! Такой способ не подходит. Необходимо просто ввести условное понятие мироздания, пространства без границ, то есть абсолютно всего что есть. Так вот, это "всё" Творец заполнил светом. Свет был задуман как "пища", как нечто насыщающее, вызывающее удовлетворение. Как он это делает ? Точного объяснения я не видел. Думаю, что его не может быть, так как духовные понятия не поддаются анализу с помощью нашего мозга. Одно ясно : существует процесс потребления света и о нём можно немного рассуждать. Ясно, что после появления света начал появлятся тот, кто должен этот свет потреблять и получать от этого море удовольствия. Начался процесс зарождения эгоизма. Кабалисты пишут следущее : желание получить свет появилось из ничего. Позже я вернусь к этой теме, но сначало о самом процессе. Перед тем, как что-либо сделать у нас появляется мысль, не так ли ? Так вот, в определённой области мироздания, в центральной его части, появилось в свете Творца намерение создать вещество для получения этого самого света. Это вещество есть на самом деле тот же самый свет, но уже содержащий в себе намерение создать нечто, что будет этот свет получать. Те, кто заинтересуется кабалой и начнёт, как и я, мучить себя серией книг М.Лайтмана "Каббала - тайное еврейское учение", узнает, что во-первых, под словом "тайное" имеется в виду вовсе не "тайна" в обычном значении этого слова, а во вторых, начальная стадия творения называется "кетэр" - корона (ивр.). В данном объяснении материала я таких диковиных фишек не употребляю, дабы все читатели сразу не разбежались, однако, если уважаемый читатель всё-таки начнёт постигать все духовные миры оптом, то в третьей книге упомянутой серии можно выучить все кабалистические прибамбасы. Что касается меня, то повторю, что в своей книге я никого ивритскими словами сильно пугать не собираюсь, так как преследую несколько иную цель, но тем не менее, определённое количество кабалистических терминов всё же придётся использовать. Вернёмся к теме. Тема в следущем : в центре заполненого светом мироздания появилась область, в которой свет содержит намерение превратиться в нечто, что будет этот свет потреблять. Потребитель света называется творением. Понятно, что изначально задуманная функция творения в том, чтобы получать свет и испытывать от этого наслаждение. Но в чём главное условие ощущения удовольствия ? В наличии сознания. Объект должен осознавать, что во-первых, он получает свет, а во-вторых, испытывает от этого удовольствие. Понятно, что свет с намерением ничего осознавать не может, он ещё не является творением. Вот после этого и появляется следующая стадия : эта область трансформируется в начальную стадию эгоизма, заполненого светом. Здесь необходимы два отступления. Отступление первое : мы привыкли, что в нашем мире химических реакций переход материи из одной формы в другую влечёт за собой исчезновение прежнего состояния, но в духовном мире ничего не исчезает, все прежние состояния продолжают существовать. Как продолжают ? Ну ясно, что не выстраиваются в очередь за пивом. Это неизвестно, да и никогда, уверен я, ни один кабалист не сможет объяснить как все состояния одного и того же объекта одновременно существуют в духовном мире. Да и как объяснить ? Все наши объяснения, это ссылки, ассоциации на что-либо, что мы уже знаем или можем себе представить, а как можно объяснить то, что вообще не существует в материи ? Невозможно. Конечно, есть связь между нашим миром и духовным - все духовные корни проходят по неизвестным науке информационным каналом на земле Израиля и материализуются в нашем мире, поэтому и наша логика способна приблизительно понять духовное, но понимание это временно, относительно и коньюктурно, то есть полностью рассчитано на изучение материала и ни в коем случае не может претендовать на истину. Наилучший способ - вообще не объяснять факт и способ присутствия всех прежних состояний в духовном мире. Вот, блин, не исчезают и всё, что тут поделаешь, ёлки...
Второе отступление в том, чтобы понять процесс перехода из одного состояния в другое. Замечу, что развитие творения изучается в нескольких томах труда под названием "Талмуд эсэр асфирот", что в переводе с иврита означает что-то вроде "учения о десяти уровнях". Написал этот многотомник Иегуда Алеви Ашлаг, в сумме это несколько тысяч страниц и достоверно известно, что это далеко не всё из того что он написал, и даже не большая часть. Теперь, когда у тебя, читатель, отпал вопрос о переходе света в творение, можно перейти к шкале эгоизма.
Итак, в простом свете появилась область, которая стала содержать намерение стать творением(или создать творение, разницы нет), потом она превратилась в первое творение, которое полностью наполнено светом, однако, на этой стадии творение ещё не осознаёт получение света, ведь для того чтобы осознать свет, нужно его разок лишиться. Оно-то и понятно ! Подумайте, насколько мы привыкли к вещам, которыми пользуемся: теликом, душем, кухней и т.д. - кабы они в вдруг исчезли, так мы бы сразу осознали их ценность. На следущей стадии творение испускает весь свет и остаётся пустым. Что вызывает творение отказаться от света ? Кабалисты пишут, что стыд. Я лично не ковырялся в этом. Во-первых, потому что у каждого своё понимание стыда, а уж понятие стыда в духовном мире вообще, на мой взгляд, невозможно объяснить и все попытки вызовут лишь усмешку : "Подумаешь, стыдно... ну взял и всё... какие мы нежные !", вот скажет человек так и крыть будет нечем. Во-вторых, допустим, что кто-то "наверху" решил свет не получать, а мне этот свет очень нужен, я хочу его каждой клеткой своего организма и ещё кое-чем другим, то какая мне, блин, разница, что там этому высшему творению в голову взбрело ? Я знаю, что кабала - это учение о том, как получить свет, поэтому я беру кабалу и ищу в ней то, что могу использовать как инструменты для постижения духовного. Я не ломаю долго голову над тем, что не могу понять, хотя бы потому что знаю, что понять это мой мозг не способен в принципе. То есть думать надо либо пока не поймёшь, либо до того момента когда осознаешь, что понять это невозможно, либо уж пока зима длится, а то летом у меня, например, думы не очень думаются. Вот это и есть вера выше разума, а не то что под этим понимают религии. Что касается исхода света из второй стадии, то известно, что когда эта область стала пустой, то она осознала что такое свет, какое удовольствие он несёт и как он ей необходим. В кабалистической графике эта область рисуется как окружность в центре. Так вот этот шарик и есть первый эгоизм, теперь он знает, что желает, он осознаёт смысл света и свою тягу к нему. Что осталось в этом шарике после исхода света ? А что было до появления света ? Ничего не было. Вот кабалисты и пишут, что эгоизм - желание получить свет, появилось из "ничего". Образовался своего рода духовный вакуум, который стремится к наполнению светом, жаждет его. Потом следуют ещё целые букеты всяких изменений и перевоплощений до тех пор пока эгоизм не превратится в определённый духовный объект по имени Адам, будет разбит на мелкие кусочки(наши души), которые смогут жить только в биотелах нашего мира, но это лучше сразу учить по серии книг Лайтмана, хотя и в этой книге я немного затрону эту тему. Я попробую представить развитие эгоизма в виде шкалы.