Герушин (размышление)
Поскольку Тора есть живое воплощение внеформенной реальности, многие поколения каббалистов медитировали на её содержание. К опыту единения с Богом мистика может привести любой её фрагмент. Ицхак Лурия, блестящий знаток Торы, отвёл библейским стихам и традиционному богослужению важнейшее место в своём учении. Несколько применявшихся им техник размышления о Торе совмещены здесь в одну. Для выполнения этой медитации необходимо умение читать на иврите.
Примите позу для медитации, сев на стул или на коврик. Возьмите издание Библии на иврите и откройте на любой странице (если у вас есть любимый фрагмент, можете обратиться к нему). Успокоив ум и дыхание, сосредоточьтесь на выбранном фрагменте. Когда каввана прочно утвердится и вы полностью погрузитесь в текст, то есть перестанете думать о его смысле, закройте глаза и визуализируйте чёрные буквы этого отрывка и пробелы между ними. Затем позвольте буквам и пробелам перед вашим мысленным взорам обменяться местами и цветами. Созерцайте эту картину до тех пор, пока и буквы, и пробелы не исчезнут. Продолжайте созерцать образовавшуюся пустоту. По истечении двадцати пяти минут откройте глаза и снова сосредоточьте внимание на фрагменте текста в открытой Библии. Сделайте несколько вдохов и выдохов, несколько раз сморгните и осторожно поверните голову из стороны в сторону, прежде чем закрыть книгу и подняться.
Шефа (нисхождение Божественной благодати)
Как неоднократно указывалось в этой книге, главная цель медитации в еврейской традиции — растворение «я» в Небытии. Для описания этого опыта каббалисты использовали восторженные метафоры, подчас уподобляя его омовению в Божественном свете. «Нисхождение» шефы — признак глубокого медитативного погружения.
Сядьте в тихом месте, как можно лучше изолированном от внешних звуков и зрительных впечатлений. Лучше всего проводить эту медитацию в полночь. Закройте глаза и старайтесь ощутить, как ваше тело становится всё легче и легче, до тех пор, пока вы не перестанете чувствовать его вовсе. Сосредоточьте внимание на сефире Мудрости — Хокме, представив её как вашу духовную сущность, корень вашего бытия. Визуализируйте свою духовную сущность в центре сефиры и попытайтесь увидеть внутренним взором, как она излучает в мир сияние Мудрости. По истечении двадцати пяти минут сделайте несколько вдохов и выдохов, несколько раз сморгните и осторожно поверните голову из стороны в сторону, прежде чем подняться.
«Шема» («Слушай, Израиль!»)
Главный элемент каббалистической молитвы — ежедневная медитация на «Шему», восходящая к ритуальному пению священного Имени, которое некогда выполняли священники в иерусалимском Храме. В версии, которую мы приводим здесь, объединены элементы, внесённые в эту технику Моше де Леоном, Авраамом Абулафией, Ицхаком Лурией и Баал Шем Товом. Фраза из шести слов «Шема Исраэль, Адонаи элохейну, Адонаи эхад», повторяющаяся в ежедневной молитве дважды, в действительности представляет собой йихуд — объединение шести медитаций, символизирующих шесть направлений, и их союз в Едином Имени. Первое слово, «Шема» («Слушай»), также заключает в себе слово «шем» («имя»). Второе слово, «Исраэль» («Израиль»), символизирует сефиру Тиферет и патриарха Иакова. Составляющие его еврейские буквы могут быть разделены на два слога: «яшар-Эль», — в результате чего слово «Израиль» превратится в словосочетание, означающее «прямо к Богу». Поскольку община Израиля отождествляется с женской сефирой Малькут, а Возлюбленный — с мужской сефирой Тиферет, то чтение «Шемы» объединяет в гармонии имманентное с трансцендентным.
Остальные четыре слова фразы — «Адонаи» (Йод-Хе-Вау-Хе), «Элохим» («Господь наш»), «Адонаи» (Йод-Хе-Вау-Хе) и «Эхад» («Единый») — обозначают единство всех аспектов Бога. Этот символ веры представляет собой утверждение полноты Имени и его атрибутов. Йод-Хе-Вау-Хе тождествен всем Своим проявлениям; Творец и Творение суть одно; Устная Тора тождественна Писаной. Пока верующий поёт эту молитву, сосредоточившись на единстве сефирот, «высший» и «низший» миры символически сливаются воедино.