3. Несмотря на противодействие, изменения всё-таки вносятся.
Этим определением мы распространили понятие Победы на весь материальный мир, и тем самым получили ещё одну грань Сефиры Нецах.
Нецах является принципом, позволяющим Миру меняться, устанавливающим общие законы, по которым происходят эти изменения, и границы, в которых оно возможно.
Однако, Нецах не представляет собой источник энергии для изменений Мира. Этим источником, как указывалось выше, является Хокма.
Мир всегда противодействует изменениям.[3] Преодоление этого сопротивления и, как следствие, изменение Мира, реализация энергии, становится возможным благодаря существованию Нецах.
Однако Нецах не определяет какие конкретно изменения и где должны произойти. Она просто делает это возможным и задаёт общие правила изменений.
На материальном уровне одним из элементов противодействия изменениям является инертная масса физических тел. Как известно из законов Ньютона, физическое тело может пребывать само по себе только в двух состояниях: покой или равномерное прямолинейное движение. А если мы попытаемся это состояние изменить, например, заставить тело двигаться с большей скоростью, нам придется в течение некоторого времени воздействовать на него с силой, то есть совершить работу, затратить энергию, преодолеть инертное сопротивление и достигнуть результата – победы над инертным сопротивлением.
Ход (Слава). Эта Сефира, как уважаемый читатель, возможно, уже догадался, благодаря горизонтальному каналу, соединяющему её с Сефирой Нецах, использует исходящий из Нецах общий принцип потенциального изменения Мира для преобразования его в конкретные формы изменения.
Победитель обретает возможность дальнейшего влияния на побеждённый объект тоже благодаря Ход.
Йесод (Основа). Опять немного забежим вперёд. В самом низу Дерева Жизни расположена Сефира Малкут. Малкут – это мир человека и материи. Она соединена каналами с Сефирами Ход и Нецах. Благодаря этим каналам в физическом мире существует материя, предметы, всё разнообразие их свойств, и взаимодействий. Также, благодаря этим каналам установлены законы, обеспечивающие существование материи, законы её развития и взаимодействия. И человека в том числе.
Выше Малкут, но ниже Ход и Нецах, мы наблюдаем еще одну Сефиру – это Йесод. Йесод находится ближе остальных Сефир к физическому миру – к Малкут. Это означает, что происходящие в ней процессы с весьма высокой степенью вероятности могут найти отражение в физическом мире.
Йесод – Сефира, в которой, как и в Малкут, сходятся каналы от Ход и Нецах, но это объединение создаёт не физический мир, а мир снов, фантазий, и представляет собой обиталище, как их принято называть, «потусторонних существ».
Йесод соединена с Малкут вертикальным каналом, который устремляется далее вверх до самой Кетер. По этому каналу и происходит взаимодействие Йесод и физического мира.
Если рассмотреть Йесод с позиции языческого мировоззрения, то её, помимо всего прочего, можно представить как обиталище божеств, управляющих Природой и людьми.[4]
Если, например, отталкиваться от Славянской мифологии, то на высшем слое Сефиры Йесод обитают Боги, имеющие широкий спектр влияния на физический мир (например, Бог сражений, побед, он же громовержец Перун, повелитель ветров Стрибог, Богиня Любви – Лада, Богиня Судьбы – Макош, и так далее), а на низшем, наиболее близком к физическому миру, слое Йесод обитают существа, у которых сектор влияния на физический мир гораздо уже, но вероятность проявления этого влияния, выражения его в конкретных физических действиях в конкретном месте, выше (это лешие, домовые, и так далее).
В Скандинавской мифологии, Богини судьбы Норны живут внизу мирового дерева Иггдрасиль, и даже поливают его корень. Норны могут определять судьбы людей в глобальном смысле, на длительный период.[5] Помимо Норн, в этой же мифологии существуют и Дисы – существа, которые тоже влияют на судьбу людей, но в более узком секторе: помогают или вредят при родах, в конкретных опасных ситуациях выступают как духи – хранители, и т. д. Очевидно, что Дисы находятся на более низком слою Сефиры Йесод, чем Норны. Тем самым, они ближе к физическому миру, и имеют больше шансов внести в него конкретные изменения. Но сектор их влияния гораздо более узкий, чем у Норн.
Кроме всего этого, Йесод ещё можно представить как место обитания человеческих душ, которые либо уже умерли, либо еще не родились.
Я не буду здесь сильно углубляться в теорию реинкарнации, отмечу только тот факт, что, когда люди занимаются Любовью, у них создаётся общее эмоциональное поле. Их охватывают образы и высокие чувства, которые находят отражение в высших слоях Йесод. В результате, для этих людей происходит открытие вертикального канала между Йесод и физическим миром (Малкут), по которому сущность, комплиментарная этому эмоциональному полю, проникает в физический мир, и, в случае зачатия, составляет часть души родившегося человека.[6] И далее эта сущность влияет на физический мир уже непосредственно через него. Мир, соответственно, тоже влияет на эту сущность. И потом она, после физической смерти носителя, уже изменённая, возвращается в Йесод. Где тоже не пребывает в стационарном состоянии, а продолжает меняться. Ведь Йесод, также как и Малкут (физический мир), связана через соответствующие каналы с Сефирами Нецах и Ход, а через них с Хесед и Гебурой, а значит, изменения в ней никто не отменял.
Ну и, разумеется, если люди занимаются не Любовью, а сексом, лишенным высшей эмоциональной составляющей, например, в пьяном виде, или с малознакомым человеком, с которым ещё не сложилась эмоциональная связь, или вообще без эмоций, исключительно на животных инстинктах (бывают и такие «люди»), то такой акт тоже найдёт отражение в Сефире Йесод (там много всякого – разного). Особенно в её самых низших слоях. Канал тоже откроется, что – то, комплиментарное происходящему, по нему тоже проникнет в физический мир и проявится в потомстве этих людей в виде свойств души их ребёнка.
Если проявления этих свойств души в физическом мире окажутся вредоносными для Дерева Жизни (что весьма вероятно), то оно отреагирует соответствующим образом, через Гебуру. Я вовсе не преследую цель учить кого – либо жизни, просто довожу до сведения информацию.
Малкут (Царство). Про эту Сефиру я уже достаточно написал выше, когда рассказывал про Йесод.
Малкут – это физический мир, мир материи и человека. В нём человек пребывает как бы в плену, его душа в ходе реинкарнации циркулирует между Малкут и Йесод, и там и там претерпевая изменения. Когда человек достигает уровня развития, позволяющего ему контролировать эти изменения и силы, их вызывающие, то он освобождается из этого плена, и начинает движение вверх по Дереву Жизни.
Сефира Даат
В главе «Христианство и каббала», в первом абзаце, я обратил внимание читателя на тот факт, что Природа обладает собственным разумом.[7] Так вот, Даат – это одиннадцатая Сефира, которая и является Мировым или Природным разумом.
В каббалистической литературе Сефиру Даат называют не «разум», а «знание». Это неверно. Знание – это статическое понятие, оно может и в книге содержаться. А разум – это нечто, способное анализировать, обобщать, абстрагироваться, делать выводы и корректировать в соответствии с ними дальнейшие действия. Именно этим и занимается поныне Даат на Дереве Жизни.
Её роль, как и у Тифарет, - уравновешивающая, перераспределяющая и скрепляющая. Красота (Тифарет) сама по себе штука, безусловно, замечательная, но без Разума она бы со своей функцией не справилась. Кроме того, Сефира Даат определяет тактику развития Мирового Дерева, а стратегию определяет Сефира Тифарет.
В разделе «Лилит или вторая причина падения Даат» роль этой Сефиры будет раскрыта более широко.
Мировое дерево с Сефирой Даат изображено на рисунке 2.
3
На стремлении Мира остаться в прежнем состоянии в Каббале построена целая теория так называемого «Черного Света», которой я тоже коснусь в этой книге.
4
Если быть полностью корректным, то вместо слова «управляющих» следует использовать фразу «оказывающих существеннее влияние».
6
Для искушённых каббалистов: не путать с понятием «Парцуф», который является не частью души, а её основой
7
Тот факт, что Природа обладает разумом, легко доказать. Мало кто будет отрицать, что человек является частью Природы. Всем давно известно, что он состоит из тех же природных элементов таблицы Менделеева, что и окружающий его Мир. А раз человек состоит из элементов (частей) Природы, то и сам является её частью. Если отождествлять человека не только с физическим телом, но и с чем – то ещё, науке пока неизвестным и называемым «душа», «дух», и т. д., то я не ошибусь, если скажу, что и эти элементы тоже состоят из хоть и высших, но всё равно природных материй. Ещё меньше людей будет отрицать, что человек наделён разумом. Итак, мы имеем частичку Природы, наделённую разумом. Стало быть, разум – это свойство природы, раз он обнаруживается у её составных элементов, у человека в том числе.