наслаждаться.
Желание рождает потребности, а потребности - мысли и знания в объеме,
необходимом для удовлетворения потребности. И поскольку у людей желания
разные, то естественно, и разные потребности, мысли, развитие.
У обладающих лишь низменными потребностями мысли и образование направлены
на удовлетворение этих желаний. Хотя они пользуются знанием и умом, но
находятся они в услужении низменного (животного) разума.
Те, у кого желание самонаслаждаться сводится к человеческим желаниям
таким, как почет, слава и власть над другими - используют свою силу,
разум, образование для достижения этого желания. Те, у которых все желание
самонаслаждаться сводится к знаниям, используют свой интеллект, свою
потребность знания на удовлетворение этого желания.
И эти три вида желаний находятся, смешиваясь в определенной пропорции, в
каждом из нас, не встречаясь никогда в чистом, то есть одном виде. И в
этом вся разница между людьми.
Души людей, проходя через светлые миры АБЕ"А, приобретают свойство
наслаждаться ради людей и Творца. И когда входит душа внутрь тела, то
возникает у человека желание к альтруизму, стремление к Творцу, и сила
этого стремления зависит от величины желания.
Все, чего достигает душа во втором состоянии, остается навечно ее - вне
зависимости от смерти испорченного, состарившегося тела. И наоборот, вне
его она тут же занимает соответствующую духовную ступень (вплоть до
высшей, называемой "рай").
И уж конечно, вечность души совершенно не зависит от приобретенных в жизни
знаний, исчезающих с телом. Вечность ее лишь в том, что приобрела она
свойство, характер, как у Творца.
Известно, что в течение 6000 лет, данных нам на исправление с помощью Торы
и заповедей, мы исправляем не наше тело с его чудовищным желанием
наслаждаться, а лишь нашу душу, поднимая ее по светлым ступеням чистоты и
духовного развития. Но окончательное исправление эгоизма возможно лишь в
состоянии, называемом "воскрешение мертвых".
Как было замечено, первое состояние обязывает третье к проявлению в полном
объеме, и потому первое состояние обязывает воскрешение мертвых тел - то
есть возрождение эгоизма во всех его пороках. И заново начинается работа
по переделке эгоизма в его чудовищной форме, в такого же размера
альтруизм. И таким образом мы выигрываемв двойне:
1) от того, что есть у нас доставшееся от тела огромное желание получить
удовольствие;
2) получая удовольствие не ради самонаслаждения, а ради выполнения желания
Творца, мы этим как бы не получаем удовольствие, а даем Ему возможность
нам его дать. И потому находимся в слиянии с Творцом - ведь подобны Ему по
действию - Он дает нам удовольствие, а мы даем Ему возможность для этого.
То есть воскрешение мертвых вытекает из первого состояния.
Воскрешение мертвых, как теперь понятно, должно произойти в конце второго
состояния - после искоренения эгоизма и приобретения альтруизма и
постижения духовных ступеней души постепенно до самых высших: (нэфэш
руах - нэшама - хая - яхида). И в данном состоянии душа, придя к
совершенству, позволяет оживить и полностью исправить тело.
Кстати, этот принцип ("воскрешение мертвых") действует и в каждом частном
случае, когда мы хотим уничтожить дурную привычку, свойство, склонность:
сначала мы обязаны полностью избавиться от них, а потом можно снова
частично их использовать в нужном направлении.
Но до тех пор, пока мы полностью не избавились от них, невозможно их
использование в нужном, разумном, независимом направлении. После всего
вышесказанного понятна наша роль в длинной цепи действительности,
мельчайшее звено которой - каждый из нас. Наша жизнь делится на 4 периода:
1) Достижение максимального эгоизма со дня рождения и до "13 лет" от
темной системы АБЕ"А - для его дальнейшего исправления. Наслаждения,
получаемые от темной системы АБЕ"А, не удовлетворяют, а лишь увеличивают
желание наслаждения.
Например, человек желает получить наслаждение, но когда он получает его
желание увеличивается вдвойне, и достигая последнего, желание учетверяется
И если он не ограничивает себя с помощью Торы и заповедей, не очищается от
ненужных, временных желаний и не обращается к альтруизму, то в течение
всей жизни желание увеличивается,пока, умирая, человек не обнаруживает,
что не достиг и половины желаемого.
То есть роль темных сил заключается в том, чтобы предоставить человеку
материал для работы, но обычно оказывается, что он сам - материал для
темных сил.
2) В период от " 13 лет " и далее дается сила светлой точке в сердце
человека (существующей еще с духовного рождения), и появляется возможность
выполнением Торы возвыситься посредством действия светлых сил АБЕ"А.
Главная задача в этот период приобрести и увеличить до максимума желание к
духовным наслаждениям. Потому как с момента рождения нет у человека
желания, кроме как к материальным вещам, желание овладеть всем миром
богатством, известностью, властью, несмотря на их временность и зыбкость.
Но когда человек развивает духовное желание, хочет взять себе и весь
будущий мир со всей его вечностью - это и есть настоящее желание
конечный эгоизм. Вот тогда он может, работая над собой (то есть над этим
огромным желанием самонасладиться), достичь вершин духа - пропорционально
исправленному эгоизму.
Эгоизм создает огромные трудности, отталкивает от духовного, и если
человек не вступает в постоянную, жестокую борьбу с самим собой, то
начинает желать всего в мире. В случае же удачной борьбы возникает
необычной силы тяга к Создателю, помогающая слиться с Ним. И это желание
слияния с Творцом является последней ступенью второго периода.
Восходящий преодолевает путь длиной в 500 лет, поскольку существует 5
ступеней души - нэфэш, руах, нэшама, хая, яхида, каждая в 100 лет, и таким
образом достигает уровня третьего периода.
3) Третий период развития человека составляют занятия Торой и выполнение
заповедей ради доставления радости Создателю и ни в коем случае не для
собственной выгоды. И эта работа исправляет, переделывает эгоизм в желание
творить приятное, как Творец.
Пропорционально уничтоженной части эгоизма, человек получает определенного
уровня душу - определенное количество света, наслаждения, состоящего из 5
частей (нэфэш - руах - нэшама - хая - яхида - НаРаНХа"Й). И пока осталось
еще желание самонаслаждения (эгоизм), человек находится в отрыве от Творца
- и даже мельчайшая душа не может войти в тело.
Но уничтожив полностью эгоизм и достигнув желания наслаждаться лишь ради
Творца, то есть уподобившись Творцу, тотчас вся его душа (часть общей,
единой души) - входит в него.
4) Четвертый период - после воскрешения мертвых - после полного
уничтожения - вновь восстановление эгоизма во всей его полноте и
всеядности. Вновь начинается работа по перестройке его в альтруизм. И лишь
единицы способны еще в нашем мире проделать эту работу.
Сказано в Торе, что все миры созданы ради человека. И не странно ли, что
для такого маленького объекта, как человек, теряющегося даже в нашем мире,
и тем более, представляющего собой мизерную единицу относительно других
миров, старался Творец создать все это? И зачем это человеку?
Все наслаждение Творца, заключающееся в удовлетворении созданий, зависит
от степени ощущения Его созданиями, их прозрения и осознания. Его - как
дающего все доброе, хорошее. Лишь в таком случае получает Он наслаждение
от нас.
Как у отца, играющего с любимым сыном, удовольствие от отношения к нему
сына, от признания сыном отца, как любимого, сильного, ждущего лишь просьб
и готового выполнить эти будущие просьбы.
Попробуй же представить себе огромную радость Творца от тех совершенных,
что смогли подняться настолько, что увидели и почувствовали все