ГИЛГУЛ (У НАС БОЛЬШЕ ОДНОЙ ПОПЫТКИ)
Тут я думаю уместно сказать несколько слов о реинкарнации еврейской души. В кабале это называется гилгул. Дело в том, что ни один человек, даже самый праведный не способен исполнить шестьсот тринадцать заповедей на протяжении одной жизни. Судите сами, есть заповеди, которые относятся только к мужчинам, есть, которые относятся только к женщинам. Есть заповеди, которые касаются только коэнов, есть заповеди только для леви.
Поэтому душа еврея после суда и приговора возвращается в наш мир и попадает в другое тело. Если душа праведна, то воплотившись последовательно в женщину, мужчину, мужчину Леви и мужчину Коэна она попадает в Ганн Эден и там наслаждается светом Всевышнего.
Если, на каком-то из этапов, происходит сбой, начинается нисходящий гилгул. Каббала делит все существующие творения на четыре класса — домем («молчащие», то есть неодушевленные предметы — камни и т. д.), цомеах — «растущие» (то есть растения), хай — «живые» (в эту группу входят животные) и медабер — человек.
В нисходящем гилгуле душа спускается в тело нееврея. Ведь соблюдать семь заповедей легче, чем шестьсот тринадцать. Потом (если тоже не справится) в тело животного, потом в растение, потом в объект не живой природы (камень или воду) Меня часто спрашивают: Допустим понятно, как может послужить Всевышнему человек. Но как может сделать это животное, а тем более растение или камень? Эти души освобождаем мы. Каждый раз, когда мы говорим благословение на еду, мы освобождаем души растений. Когда вселяемся в новый дом, говорим специальную браху, которая освобождает души камней. Кошерная шхита освобождает души животных. Леви Ицхака из Бердичева спросили, кем он станет после смерти. Он сказал, что если ему будет даровано право выбора, он хотел бы стать коровой и поить молоком евреев.
Кстати, когда мы говорим об ангеле смерти, тоже возникают ассоциации со шхитой. За грешниками приходит Самаэль и нож в его руках зазубренный. За праведниками- Михаэль (по другой версии Гавриэль) и нож в его руках изъянов не имеет.
Возьму на себя смелость привести вольный перевод, даже скорее конспект книги святого Аризала — Шаар Гилгулим (Врата Кругооборотов)
Приводимый ниже текст ни в коем случае не следует принимать в его буквальном смысле, а только как объяснение системы равновесия двух противоположных и взаимно уравновешивающих мироздание сил.
Прежде чем мы начнем говорить о душах, пойми, что человек — это внутренняя, духовная часть, находящаяся внутри тела, а тело — это только одежда для души и ни в коем случае не сам человек.
Человек связывает в себе все четыре мира — Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и поэтому они находятся в нем. Итак, все миры находятся внутри человека. Миры — это картины ощущения человеком своего Создателя, восприятие Творца. Каждое постижение окружающего душой, т. е. каждая воспринимаемая часть Творца, имеет свое имя: нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида.
У большинства людей нет всех этих пяти частей, а только часть, называемая нэфеш, принадлежащая миру Асия.
Часть души, называемая нэфеш, принадлежащая миру Асия, также делится на многочисленные ступени. Поэтому, чтобы получить более высокую часть, более высокую ступень своей души, часть, называемую руах, человек должен пройти, постичь все ступени, относящиеся к части нэфеш.
Так же на всех последующих ступенях: чтобы постичь следующую ступень, человек должен полностью пройти все подступени предыдущей.
Человек обязан постичь все пять частей своей души — нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. Поэтому каждый человек, когда он достигает своего развития настолько, что начинает исправлять свою душу, т. е. становится «егуди» (еврей), т. е. стремящийся к Творцу, должен совершать кругообороты, последовательные порционные исправления своей души и наполнения ее светом, пока не постигнет наивысшую ступень, называемую ехида.