Через определенное время эта душа сможет стать уже постоянным внутренним светом. И только это становление будет называться «Первый кругооборот».
Тот, кто совершил так называемый «первый кругооборот», не имеет большой возможности подчинить себе свое злое начало, несмотря на то, что его душа довольно высока и чиста по своему происхождению. Обычно такой человек бывает печален и беспричинно обеспокоен все дни своей жизни.
Мы уже говорили, что душа может вырваться из-под власти клипот, чтобы появиться в этом мире, если:
* к ней присоединится душа праведника;
* ей посветит свет Творца;
* с помощью молитв людей, относящихся к свойству Исраэль;
* определенным единением, что совершает праведник.
Есть души, которые сразу же после зарождения могут появиться в этом мире. А есть души, которые останавливаются в мире Брия, или в мире Ецира, или в мире Асия. Но все эти души происходят из единой души, принадлежащей миру Ацилут.
Место, где остановится душа, зависит от человека, находящегося в этом мире, вернее, от его добрых дел и молитв. Есть молитвы, сила которых настолько мощна, что сразу принимаются Творцом. И такая молитва способна повлиять на появление души сразу в этом мире. Если молитвы не столь сильные или целенаправленные, то они притягивают души только или до мира Брия, или до мира Ецира, или до мира Асия. От самой души не зависит, в каком из миров она остановится. Душа, которая сразу появилась в этом мире, естественно, обладает преимуществом в том, что ей уже не нужно останавливаться в каждом мире, т. е. терять свои силы, свой свет.
Каждый, кто называется «человек», должен стремиться, чтобы его товарищи совершали добрые дела, так как часть его духа находится в крепкой связи с душой других товарищей. Об этом говорит книга «Зоар» в недельной главе «Ноах»: Ноах Ноах, Моше Моше, Шмуэль Шмуэль.
Другими словами, есть два вида души:
* одна — в виде внутреннего чувства;
* другая — над головой человека, как бы объясняющая человеку его путь наверх.
Если внутренняя душа совершила грех, то она медленно-медленно опускается в клипот. В момент, когда она полностью вся опустилась, наружная душа занимает ее место. Таким образом получается, что сейчас они обе находятся внизу, а у человека осталась только одна душа.
В отличие от грешника у праведника есть две души, и именно через верхнюю душу проходит свет, предназначенный для его товарищей. И только таким путем внутренняя душа человека может получить свою часть света. По этой причине человек должен стремиться, чтобы с его помощью его товарищи исправлялись и учились. Но с его внутренней душой они не имеют никакой связи.
ЛОШОН ОРА, КАК СПОСОБ ЗАКОНЧИТЬСЯ ПО- НАСТОЯЩЕМУ
Теперь я хочу поговорить с Вами о «лошон ора» — дурном языке. Люди часто недооценивают то зло, которое может причинить «лошон ора». Между тем сказано: ««лошон ора» убивает троих, того, кто говорит, того кто слушает и того, кто передает». Сейчас я научу Вас отличать верующего человека от религиозного. Для начала определение: Религиозный человек, это тот, кто выглядит верующим. То есть он соблюдает кашрут и другие так называемые «внешние» заповеди, в неисполнении которых его можно уличить. Важно понять одну достаточно простую вещь: Каждый верующий- религиозен, но не каждый религиозный- верующий. Может быть множество причин, по которым человеку удобно сохранять внешнее сходство с верующими людьми. Например, он проживает в социуме сформированном по религиозному признаку (это может быть скажем религиозный район в Израиле или США) или занимает должность в какой ни будь религиозной структуре, В конце концов это может быть необходимо для бизнеса, ведь к тем кто верит в Б-га доверие всегда выше. Теперь я расскажу, как отличить человека верующего от религиозного. Способ очень простой верующий в Б-га не говорит «лошон ора». Ведь этот грех намного более тяжкий, чем скажем поедание свинины. В чем разница между «плохо говорит» и «плохо думает»? Меня самого, когда в моем присутствии восхваляют человека заведомо недостойного, подмывает выложить, все, что я о нем знаю. Я не делаю этого, потому, что это желание продиктовано мне, правильно, Вы уже знаете демоном, которого мы назвали десятым, что бы лишний раз не называть это имя. Между словом и мыслью есть большая разница. Мы уже говорили о том, что не каждый человек и не всегда способен властвовать над своими мыслями.
Это удел совершенных праведников. Наша задача- скромнее. Нельзя дать плохой мысли воплотится в поступок. Ведь не напрасно в Талмуде написано: «нет наказания ни в этом мире, ни в следующем за плохую мысль, не воплотившуюся в поступок…» Так вот — произнесенное слово и есть поступок. Вспомните: «Десятью речениями сотворен Мир………….».