Ну, а если душа спустилась в одну из тёмных комнат, отведённых другим народам? Легко предположить, что при её возвращении она обогатит еврейскую жизни чертами, которые в природе чуждого нам народа. Подтверждение этой гипотезы находим в Зоар (Берешит): «Есть эрев рав со стороны змея и есть эрев рав со стороны народов… Тот, что со стороны змея, наиболее разрушительный».
Есть от чего схватиться за голову и вопросить: где выход? Ответ простой: душа другого потёмки, не нам разбираться. Колесо истории в ведении Всевышнего, Он разберется. В книге Зоар предсказано, что в конце времён с приходом Машиаха эрев рав будет стёрт с лица земли. Как? Сделает ли это праведный Мошиах (благословенно имя Его) или это должны сделать мы и это одно из условий его прихода? В любом случае пока это лишь светлая перспектива. Что нам делать сейчас? Поняв суть эрев рав (наступление на кдушу, уход от эц хаим), его конкретные проявления (пять разновидностей), осознав степень опасности (язвы зла), не откладывая на завтра, приступить к защите. Не требуется от меня стереть другого человека с лица земли, хотя бы потому, что неясно, кого именно нужно стереть. Защита от змея в современной одежде — это моё персональное движение к кдуше, к эц хаим. Как? — Выполнять мицвот и изучать Тору, но так, чтобы и в том, и в другом содержался хотя бы отблеск кдуши. (Что за этим стоит, требует отдельных разъяснений). И ещё полезно проанализировать черты своего характера: нет ли в них крена в сторону пяти проявлений эрев рав. Да, я под одной крышей с эрев рав (язвой зла), но я не обречён. Ибо закон в доме таков: усиление «еврея» во мне неминуемо влечёт ослабление позиции эрев рав. Не предписано мне устранить другого, но на мне обязанность стать сильным.
образцы сгулот
СГУЛОТ, КАК СРЕДСТВО УЛУЧШИТЬ ЖИЗНЬ
Сгулот, камеи и амулеты относятся уже к практической каббале (каббала маасит). Конечно, есть люди, которые верят, что хамса, купленная в магазине или красная ниточка, повязанная на руку способны уберечь человека от беды. Скажу даже больше, вера таких людей наделяет эти предметы определенной силой, хотя конечно совершенно недостаточной. Существует так же огромная путаница в терминах и понятиях этого раздела каббалы. Но главная опасность отнюдь не в перепутанных терминах. Главная опасность совсем в другом. Итак, мы с вами вступаем на минное поле называемое «каббала маасит»
Спросили рабби Ребби Нехуния бен ха Канна (Сейфер ха Бахир) как он дожил до преклонных лет? Ответил Рабби: «Никогда никому не желал смерти. Никогда не ложился спать недовольным. Всегда сохранял спокойное отношение к деньгам»
«Спросили ученики рава Аду, сына рава Авы: “Чем ты так продлил свою жизнь?” Он ответил: “Никогда в жизни я не сердился дома и не шел впереди того, кто более мудр, не думал о словах Торы в грязных местах, не проходил четырех локтей без слов Торы и без тфилин, и не спал в доме учения — ни сном глубоким, ни сном скоротечным, не смеялся над ошибкой товарища и не называл своего товарища по прозвищу”» (Вавилонский Талмуд. Таанит) Вот Вам первый пример Сгулы. В этом случае Сгула является некоей поведенческой моделью, в рамках которой человек принимает на себя некий комплекс устрожений. Таких сгулот существует великое множество. Все эти действия сводятся к общему принципу: в хороших делах, которые человек совершает во имя служения Всевышнему, как и вообще во всем том, что человек может использовать себе во благо, таятся чудесные свойства. «Все, что создал в Своем мире Г-сподь, да будет благословенно имя Его, Он создал единственно Себе во славу» (Пиркей Авот) — и лишь от человека зависит обратить все это во благо.
«Спросили ученики рабби Эльазара, сына Шамуи: “Чем ты так продлил свою жизнь?” Ответил он им: “Никогда в жизни я не проходил через синагогу, чтобы сократить себе путь, не проходил между сидящими на полу сынами святого народа и не воздевал руки, чтобы благословить народ, не произнеся предварительно благословения”» (Вавилонский Талмуд. Мегила).
Основное значение слова «Сгула»— «что-то чрезвычайно ценное, уникальное». Таким является для Всевышнего народ Израиля: «Если вы будете слушаться Меня и соблюдать союз Мой, то будете Мне избранным из всех народов (сгулой)» (Тора. Шмойс), — велел Он Моше рабейну передать сынам Израиля накануне дарования Торы. Тем же словом называются коллекции редкостей и драгоценностей: как упоминается в книге Коэлет, «он собрал себе редкостные драгоценности, полученные от царей и государств (сгулас млохим веамединойс)».