«Понятие времени – даже прошлого, настоящего и будущего – понятие человеческое, оно не является абсолютным. Поэтому в силе ничего не существует без действия со стороны абсолютно наличествующего Высшего, ибо все присутствует в силе, затем воплощается в действии в течение времени. Сама протяженность времени не влияет на высшую действительность…».
«Истина в том, что «Книга Зоар»[131] совершенно не говорит об этом мире, а только о Высших мирах, где нет порядка времени, как в материальном, а духовное время – это изменение свойств, и потому оно выше материальных места и времени».
Существует возможность, постигнув корни, причины всех духовных[132] процессов, объяснить их материальные следствия, используя язык ветвей[133]. Однако это будет лишь объяснением, тогда как сама действительность постигается чувственно по четкой, проверенной веками методике.
Тест к главам 3 и 4
1. Какие высказывания характерны для эволюционной теории?
а. Сторонники этой модели могут экспериментально доказать свои исходные истины.
б. Сторонники этой модели считают, что для того, чтобы мир пришел в современное состояние, необходимо длительное время.
в. Сторонники этой модели считают, что мир был создан в непостижимо короткое время.
г. Все утверждения верны.
2. Основные характеристики креационизма.
а. Это направление в естественной науке, которое пытается научно обосновать акт творения.
б. Сторонники этой модели не могут экспериментально доказать свои исходные истины.
в. Сторонники этой модели считают, что мир был создан в непостижимо короткое время.
г. Все характеристики верны.
3. В чем заключается замысел творения?
а. В эволюции видов;
б. В продолжении рода;
в. В создании творения;
г. Дать бесконечное наполнение творению.
4. Каково отношение каббалы к понятиям, описанным в «Пятикнижии»?
а. За содержанием «Пятикнижия» стоят духовные объекты, не имеющие связи с нашим миром.
б. Содержание «Пятикнижия» следует воспринимать буквально.
в. Восприятие смысла «Пятикнижия» индивидуально, он для каждого свой.
г. Каббала никак не относится к «Пятикнижию».
5. Язык ветвей – это..?
а. Описание наших духовных основ;
б. Способ передачи информации между каббалистами;
в. Числовое выражение слов;
г. Язык, описывающий духовный мир словами нашего мира.
Глава 5
Возникновение и развитие творения
5.1. Ацмуто и замысел творения
5.2. Творец и творение
5.3. Исходная точка возникновения творения
5.4. Постижение действительности
5.5. Разделяющая перегородка
5.6. Промежуточные состояния
5.7. Возникновение нашего мира
5.8. Промежуточные фазы и естественный отбор
Заключение
Тест
Дополнительный материал
(Кембрийский парадокс
Бина – сила развития)
5.1. Ацмуто и замысел творения
Существует Высшая сила, которая называется Ацмуто[134], что в переводе означает – «сама по себе» или суть, сущность. Эта сила непознаваема в принципе, потому что не имеет связи с творением. Мы относимся к творению[135], а Ацмуто — сила, существующая сама по себе. Говорить о ней мы можем только с позиций ее влияния на нас.
Объяснения в каббале всегда сопряжены с определенными трудностями, поскольку мы находимся в рамках пространства, времени и движения. В этих координатах постоянно происходят какие-то изменения: есть протяженность по времени, перемещение внутри какого-либо пространства. Из этих рамок мы выйти не можем. Как бы мы ни пытались вырвать себя оттуда, мы лишь видоизменяем их тем или иным образом.
В итоге нам все равно придется пользоваться понятиями: раньше – позже, выше – ниже, быстрее – медленнее, ближе – дальше и тому подобными. Избежать этого не удастся, но постепенно мы выясним для себя истинное, духовное значение этих слов.
131
«Книга Зоар» — широко известная каббалистическая книга, написана примерно в 120 году н. э. Автор: рабби Шимон бар Йохай (сокр. РАШБИ). В ней впервые описана зависимость и влияние наших действий на различные явления, обмен информацией, свойствами, качествами между двумя мирами. Она охватывает практически полное развитие событий в течение всей истории человечества. Однако книга эта очень скрытая, сжатая. Кроме того, многое из этой книги утрачено.
132
Духовное — абсолютный альтруизм, совершенно не связанный с животным телом, реализация которого возможна только в той мере, в которой душа связана с Творцом (свойством отдачи), ощущает Его, наполнена Им.
133
Язык ветвей — язык причины и следствия, когда определенный материальный объект в нашем мире дает название силе, которая его создала, удерживает.
134
Ацмуто — непостижимая суть, сущность Творца; окружающий свет мироздания, то, что выходит за пределы наших ощущений (находится за гранью органов восприятия) и потому непознаваемо.
135
Творение — созданное из ничего («еш ми аин») желание насладиться Творцом, ощущением Творца, светом.