Мучает ли вас совесть и сколько времени и душевных сил вы тратите на то, чтобы загладить свою вину, выразившуюся в том, что вы:
— опоздали на десять минут на свидание;
— забыли позвонить по телефону;
— оборвали монолог человека, важный для него;
— обещали выполнить чужое поручение, но по объективным причинам с ним не справились;
— дали обещание, которое выполнили с приличным опозданием;
— нечаянно спутали чужие планы;
— нечаянно оказались причиной крупного недоразумения;
— заставили просить себя о чем-то дольше, чем это объективно требовалось;
— манипулировали другими людьми с лучшими намерениями, но плачевными результатами;
— по мелочи солгали?
Если ваш ответ по всем пунктам: "Нет, нисколько, и вообще никакой серьезной вины в таких ситуациях я не ощущаю", — то вы находитесь на первом уровне проработки Водолея — или уже стали Буддой.
На втором уровне проработки Водолея человек начинает ощущать влияние каузальной дисгармонии на свое буддхиальное тело, но его чувства пока очень смутны и не доходят до его отчетливого сознания. Тем не менее он инстинктивно, как бы из чувства тонкой (каузальной) брезгливости, сторонится лжи, лживых людей и ложных положений, старается не опаздывать и приносить неформальные извинения, если не держит своего слова. Все это человек делает, как ему кажется, ориентируясь на совершенно рациональные каузальные соображения: с надежным и вежливым человеком, уважающим чужое время и ритм жизни, легче и приятнее иметь дело, поэтому если хочешь добиться успеха, то не груби, не подводи партнеров и т. п. Однако опыт показывает, что такого рода нравоучения, от веку идущие от отца к сыну в устной, равно как и письменной форме, никогда не достигают цели, если ориентироваться исключительно на каузальный план, и человек второго уровня так скорее сам объясняет себе свое поведение, а истинные его мотивы совсем иные: он чувствует, что иначе пачкается его душа, и он сам, сущностно, становится себе неприятен — до такой степени, что пока не предпримет достаточно серьезных мер и в какой-то мере не очистится душевно, не получит успокоения. Однако, повторим, все это не осознается отчетливо и держится человеком в тайне, как определенная слабость характера, которую не удается скомпенсировать, подобно тому, как жалуется у Пушкина Скупой Рыцарь:
На втором уровне человек ощущает необходимость водолейской поддержки любого своего серьезного начинания, но, во-первых, понимает ее достаточно прямолинейно, а во-вторых, не придает ей должного значения. Это связано с тем, что он пока не осознает не только истинного распределения ролей между буддхиальным и каузальным телами, но часто вообще не воспринимает первое из них как реально существующее: ему кажется, что есть некоторые объективные законы каузального потока, имеющие отчасти моральный характер, которые лучше соблюдать, чем нарушать, но мысль о том, что все его серьезные (и несерьезные) программы должны быть полностью им лично внутренне подготовлены, покажется ему несерьезной. Поэтому водолейская поддержка (или торможение) воспринимается этим человеком достаточно прагматично: как некоторое везение, удачный ход событий или стечение обстоятельств, помогающее ему в управлении своими делами, что, конечно, поддерживает морально, и это важно, но не главное, ибо серьезный человек, взявшись за дело (внешнее или внутреннее, скажем, выработку какой-либо добродетели), доводит его до конца, невзирая на препятствия: как ситуационные, так и душевные.
Сталкиваясь с упорным, до полной деструктивности, каузальным сопротивлением, этот человек через некоторое время сдает свои позиции, то есть пересматривает программу действий, но обычно с существенным опозданием, успев отчасти отравить буддхиальную почву, подпортив себе характер и снизив самооценку, или обретя небольшой частный комплекс неполноценности вкупе с несправедливым суеверием, например: "Отныне никогда не начинаю дел в четверг и не вступаю ни в какие контакты с владельцами длинношерстных собак." Однако глубокие причины поражения ему неясны, а выводы, которые человек из него извлекает, носят обычно ментально-прагматический характер и в дальнейшем не оправдываются; истинная же ценность жизненных поражений (как и удач) от него пока скрыта.
На третьем уровне проработки Водолея человек в основном отделяет буддхиальное тело от каузального и становится менее прямолинейным в своем понимании каузальной поддержки.
Он видит, что препятствия на пути реализации ценностей иногда нисколько не тормозят продвижения к ним, а, напротив, лишь прибавляют энтузиазм, и приходит к выводу, что главным условием успеха является именно этот (буддхиальный) энтузиазм, а не сколь угодно сильная каузальная прыть. На этом уровне человек может стать хорошим руководителем творческой группы, создавая различные ситуации, поддерживающие ее дух и рабочее настроение, а при желании может, наоборот, незаметными манипуляциями полностью разрушить то и другое, причем понять, что именно он является истинной причиной развала коллектива, будет совсем не просто.
На этом уровне человек приходит к отчасти смутному, но принципиально важному понятию "потенциала" или "уровня одаренности", имеющемуся у каждого индивидуума и характеризующего способность к осуществлению серьезных программ действия — по существу это не что иное, как энергия, которую способно выделить буддхиальное тело, и человеку довольно ясны пути увеличения этого "потенциала": это добросовестная работа над любой внутренней или внешней конструктивной программой, будь то изучение иностранного языка, руководство строительством дома или приучение мужа к порядку. Однако среди добродетелей этот человек все же отдает предпочтение тем, польза которых для внешней деятельности очевидна (прилежание, добросовестность, аккуратность, последовательность и т. д.), а способности развивает преимущественно те, за которые в обществе платят деньги или по крайней мере признают за ценность: на третьем уровне тема поиска водолейской поддержки индивидуального распределения акцентов ценностной картины мира еще только-только проявляется, и талант мыслится как непременно общественно значимый. С другой стороны, происходит существенная интериоризация понятия водолейской поддержки, то есть человек начинает существенно больше ценить то действие, которое поток событий оказывает на его внутренний мир и его ценности, и быстрее реагирует на негативные каузальные знаки, так как существенно больше озабочен чистотой буддхиального тела и лучше ощущает экологическое состояние его почвы. Так, походив месяц-другой в жесткую группу каратэ или психотренинга, он может уйти из нее по той причине, что чувствует, как в нем вызревает жестокость, и это отнюдь не будет формальным поводом.
На третьем уровне многие особенности канала Водолея понимаются и используются в общем правильно, хотя в основном интуитивно — человек не может толком объяснить, почему он ведет себя так-то, а не так-то — зато часто может сослаться на пословицу, афоризм или мудрое изречение, которые, на его взгляд, точно характеризуют данную ситуацию, и при этом редко ошибается. Он умеет учиться на ошибках других и старается это делать, собирая в свой водолейский канал никем не востребованные плоды каузальных медитаций окружающего мира, за счет чего обладает куда большими душевными силами, чем окружающие, хотя и не склонен это афишировать. Одно из главных умений, приобретаемых на этом уровне проработки канала, заключается в тщательном отборе для него плодов жизненного опыта независимо от того, принес он радость или страдания, причем человек замечает, что душевные плоды поражений, если их правильно трансформировать, могут дать даже более благоприятную душевную почву, чем результаты радостных побед, с которыми нужно обращаться с большой осторожностью, чтобы буддхиальная почва не оказалась слишком жирной и не принесла изобильный урожай в виде роскошных лопухов гордыни или буйного чертополоха циничного нигилизма.