"К дзенскому мастеру Хакуину пришел воин и спросил: "Существует ли рай и ад?" Хакуин спросил: "А кто ты такой?" Воин ответил: "Я главный самурай императора". Хакуин сказал: "Ты — самурай? С твоим лицом ты похож на нищего". Воин в ярости выхватил свой меч. Хакуин сказал: "Вот открываются ворота в ад". Опомнившись, воин вложил меч в ножны и поклонился. Хакуин сказал: "А вот открываются ворота в рай".
(Бхагаван Шри Раджниш, "Корни и крылья")
Пятый дом в Стрельце, или на восходящем ментальном потокеРазмышляя о насущных проблемах, подумай: стоит ли приходить к выводам, от которых тут же придется опрометью бежать?
Игра для этого человека ассоциируется с мыслительным процессом и, в первую очередь, с подготовкой выводов, служащих основой дальнейших действий. На высоком уровне проработки этот аспект дает яркое, изобретательное практическое мышление, способное найти неожиданный вывод в, казалось бы, безнадежно стереотипном положении, где все возможные ментальные ходы заранее учтены и спрограммированы; таковы талантливые адвокаты, проповедники и просто люди, с которыми интересно и плодотворно обсуждение любых актуальных тем.
Однако свежесть, гибкость и находчивость практической мысли дается этому человеку не бесплатно: ей предшествует период нелегких поисков и преодоления штампов как индивидуального, так и общественного мышления. В то же время ломать эти штампы человеку, как правило, не удается (и не следует): его путь — отыскание степеней свободы, которые ими допускаются, и в конечном счете непринужденное овладение ими как послушным материалом, своего рода блоками мышления. На низком уровне проработки аспект дает догматическое, грубое мышление, не способное уловить тонкости и подводящее человека к весьма шаблонным практическим выводам; иметь с ним дело и особенно пытаться в чем-то убедить — занятие очень утомительное и неблагополучное.
Комплекс несвободы: как бы и о чем бы я не думал, я не свободен от предвзятости в конечных выводах.
Пятый дом в Козероге, или на восходящем каузальном потокеПройдя огонь, воду и медные трубы и посмотрев смерти в лицо, не стоит в итоге возвращаться на круги своя.
Этот человек играет и ищет свободу, делая экзистенциальные выводы из своих, а также чужих, жизненных сюжетов. На низком уровне это может дать склонности к манипуляции жизнью окружающих, причем в довольно тонком варианте: этот аспект дает возможность убедительной потасовки, казалось бы, самоочевидных результатов, когда, например, конструктивный опыт нагло полагается в основу нигилистической жизненной позиции, и жертва послушно в ней укрепляется.
Проблема человека заключается в том, что экзистенциальные выводы (во многом подсознательные) получаются из основной жизненной ткани по чересчур определенным правилам, и нужно научиться, подчиняясь этим правилам, находить между ними свободные пространства и щели. В действительности "очевидные" на первый взгляд выводы из происходящего не так уж и очевидны; кроме того, всегда очень важно определить точно момент, когда их следует делать: как переспевшие, так и недозрелые каузальные плоды лишь отравят буддхиальную почву.
На высоком уровне проработки этот аспект дает большую жизненную мудрость, способность к живому управлению коллективами, умение видеть самые разные хитросплетения плотной кармы и то, что стоит за ними у разных людей, то есть опыт, который дает им судьба, и возможность разнообразить этот опыт, делая его более конструктивным и творческим. Этот человек может видеть конкретную жизнь как Божественную игру случая, ведущую каждого по самому оптимальному для него пути.
Комплекс несвободы: что бы со мной ни происходило, мои экзистенциальные выводы предопределены.
Пятый дом в Водолее, или на восходящем буддхиальном потокеБог (человеку): "Будь свободен!"
Дьявол: "А куда ты денешься, раз Он сказал?"
(Разговор сразу после сотворения мира).
Игры этого человека имеют весьма растянутые во времени сюжеты: они порой длятся годы и десятилетия, ибо их основной материал это ценности, жизненные позиции и фундаментальные установки человека. На трансформации этого материала и должен человек проявить свою свободу, формируя итоги душевного развития в виде метаценностей не трафаретным образом.
Этот аспект прорабатывается медленно, но дает человеку ощущение большой психологической свободы и способности говорить с разными людьми "по большому счету", хорошо их понимая и не вызывая раздражения духовной прямолинейностью. Занимаясь внешней деятельностью, он со временем может стать советником президента по крупным программам (каким именно, покажут Сатурн, планеты в пятом доме и их аспекты).
На низком уровне проработки этот аспект дает душевную закрепощенность и в итоге несамостоятельность по всем большим жизненным программам: человеку неясно, для чего он их в конечном счете ведет, поскольку ожидаемого счастья и ощущения Божественного присутствия они не приносят. Здесь нельзя слишком серьезно относиться к своим большим достижениям: если человек не научится играть с ними, за него сделает Бог, и далеко не всегда в Своей охраняющей ипостаси.
Комплекс несвободы: самая интимная часть моей души марионеточна.
Пятый дом в Рыбах, или на транзитном атманическом потокеЧасть любви и свободы Абсолют оставил Себе — на случай, если человек не захочет воспользоваться своими.
Игры этого человека носят не вполне понятный ему самому характер; ясно только, что они глубоко мистичны и касаются всей его жизни целиком, от начала и до конца. Еще более мистический характер носят беспокоящие его ограничения и свобода, которую он должен обрести. В какой-то степени он должен ощутить персональную свободу в выборе идеала, дарованную Богом всем людям, но в данном случае ощущаемую существенно больше среднего.
Окружающим этот человек может показаться чересчур увлекающимся, а скорость смены его идеалов чрезмерной; изнутри же, то есть субъективно, все может обстоять противоположным образом. Его задача — преодолеть имеющиеся стереотипы превращения духовных сил в духовные же противоречия или напряжения, и пока Бог не придет ему на помощь, сделать это не удается. При самом сильном сосредоточении на глубинах своего "я" этот человек примерно представляет себе, где и в каких рамках ему можно (и нужно!) поиграть в поисках направления главного жизненного пути, но насколько всерьез он станет этим заниматься, зависит только от него самого. Отсутствие проработки скажется в глобальном чувстве духовной ограниченности и несвободы; возникнет комплекс несвободы в виде ощущения удушающего, мстительного и тупо-ограниченного глобального жизненного сюжета, в рамках которого сколько-нибудь самостоятельное творчество практически невозможно. Проработка дает необычайное чувство Божественной любви в самом главном для человека, отдаленного, но ровного света свободы, освещающего всю его жизнь.
Планеты в пятом домеПланеты в пятом доме покажут, какими энергиями воспользуется человек в своих играх и при самовыражении на материале, а также характер его усилий при обретении свободы и Божественной любви.
Под пятым домом идут также нетяжелые болезни и зло в его "игровом" варианте, то есть в том смысле этого слова, который фигурирует в высказываниях "свобода предполагает выбор между добром и злом" и "не согрешишь — не покаешься". Другими словами, игра на жестокой структуре не сразу ведет к ее высветлению — естественно, что иногда возникают ложные ходы (например, сочленение заклинило намертво или в данном месте люфта не обнаруживается), и тогда объект начинает потрясывать: слегка нарушаются правила игры, и мы говорим о зле как отсутствии добра или Божественной любви; субъективно же зло (по пятому дому) часто воспринимается как отдельно существующий агент, который, однако, быстро и практически без сопротивления растворяется в лучах любви — если они точно на него попадают: так керосин и смазка уносят с собой ржавчину. Планеты в пятом доме (а также в некоторой степени планета, им управляющая) покажут характерные энергии игрового зла, с которыми придется иметь дело человеку в поисках свободы и любви: в частности, ему нужно научиться отличать истинную благодать от ее суррогатов, которые предложит ему бес.
Солнце в пятом доме