See M. Idel,Golem: Jewish Magical and Mystical Traditions on the Artificial Anthropoid(Albany, NY: State University of New York Press, 1990).
Patai,The Jewish Alchemists,pp. 34-64.
Scholem,Alchemy and Kabbalah,pp. 50-51.
Там же,p. 46.
Шварц утверждает, что древняя алхимия, в ее индийской, китайской, и эллинистической версиях была изначально духовной дисциплиной, которая выродилась в материальную, псевдохимическую практику во время Средневековья. (Schwartz,KabbalahandAlchemy,p.xxxvi).Thus, in this view, in assimilating concepts from the Kabbalah, alchemy was in actuality rediscovering its own spiritual aspect.Таким образом, в этом представлении, в ассимилированная понятиями каббалы, алхимия в действительности вновь открыла ее собственный духовный аспект.
Patai,The Jewish Alchemists,p. 7.
Scholem,Alchemy and Kabbalah,pp. 21-22.
Gershom Scholem,Major Trends in Jewish Mysticism(New York: Schocken, 1941), pp. 26-27.
Gershom Scholem,On The Kabbalah and Its Symbolism^trans. Ralph Man-heim (New York: Schocken, 1965), p. 112.
Более полное обсуждение этой антиномии в главе 7
ГЛАВА 3
Символизм Свадьбы и Эроса
Каббалистические видения Юнга 1944 года отражают мотив божественной свадьбы Тиферет и Малкут (которые обозначают мужской и женский божественные принципы), и свадьбу Раввина Симона Бен Йохаи (традиционно считавшегося автором Зоара) в загробной жизни. Юнг говорит нам, что "в основе" его радости было это супружество, являющееся "благословенной свадьбой". Начальное видение Юнга сопровождается "свадьбой Агнца" в Иерусалиме в присутствии ангелов и света. Снова, Юнг говорит нам, "Я Сам был Агнцем". Затем Юнг видит себя в античном амфитеатре, расположенным в зеленом пейзаже. "Танцовщики, мужчины и женщины были на сцене, где ".Центральная тема всех трех видений — еврейского, христианского и греческого — это "священная свадьба" божественных принципов и, по крайней мере, в первых двух, союз осуществлен в душе самого Юнга.
СВАДЕБНЫЙ СИМВОЛИЗМ В КАББАЛЕ
Возвращаясь к своим видениям в поздних работах, Юнг обращался к алхимическому и каббалистическому символизму "свадебных" или сексуальных отношений для выражения союза противоположностей, который необходим для реализации и Бога и человека. Здесь мы исследуем применение Юнгом этих символов, и вкратце затронем каббалистическое понятие божественного coniunctio.