Читателят ще бъде любезен да вземе предвид, че за бъдещото състояние на героите не се загатва нищо в никоя от Мойсеевите книги, нито изобщо някъде в Стария4 завет. Относно причината за този необичаен пропуск той може да се консултира с „Божествената Легация“ на Уорбъртън. Задоволително или не — никой все още не го е обяснил по-добре. Всичко, казано за Каин извън Библията, е моя собствена версия, която, надявам се, не осквернява с нищо Светото Писание.
Що се отнася до речта на Луцифер, беше ми трудно да го накарам да говори на подобни теми като пастор, но направих каквото можах, за да го обуздая в рамките на ангелската учтивост. Ако той отрича да е изкусил Ева под формата на змия, това е единствено, защото в Битие по-нататък не се споменава нищо по този въпрос — говори се единствено за змията и нейните коварни способности5.
Читателят ще забележи, че авторът отчасти е възприел схващането на Кювие за това, че преди сътворението на човека светът е бил унищожаван няколко пъти. Тази хипотеза, черпеща доказателства от различията в земните слоеве и костите на огромни и непознати животни, открити в тях, не само не противоречи на Мойсеевите описания, но дори ги потвърждава. В тези пластове не са открити все още никакви човешки кости, докато близо до останките на непознати животни са намерени много скелети на познати видове. Твърденията на Луцифер, че доадамовият свят е бил населен от разумни същества, много по-интелигентни от човека и притежаващи физическата сила на мамонтите и т.н. и т.н. е, разбира се, художествена измислица, към която прибягва, за да защити своята теза.
Трябва да добавя, че има една „трамелогедия“ на Алфиери наречена „Авел“. Никога не съм чел нито нея, нито нещо друго от произведенията на покойния писател, освен неговия Живот.
Равена, 20 септ. 1821 г.
Мъже: Адам, Каин, Авел
Духове: Ангел Господен, Луцифер
Жени: Ева, Ада, Цила
ДЕЙСТВИЕ I
СЦЕНА I
Земята без Рай. Време — изгрев. АДАМ, ЕВА, КАИН, АВЕЛ, АДА, ЦИЛА принасят жертва.
Адам:
О, Господи Всевечен, Свят, Премъдър,
на Бездната от мрака призовал
с едничко слово Светлината — Слава!
Ева:
Ти, Който повели да бъде Ден
и Ден от Нощ навеки си разлъчил,
и раздели водите чрез твърдта,
наречена Небе — навеки Слава!
Авел:
Ти, който от стихиите създаде
Земя и Огън, Океан й Въздух
и сътвори в небето светилата
и живите души — да им се радват
и да обичат — тях и Тебе. Слава!
Ада:
Всевечни Боже! Праотец на всичко,
създал душите живи с чуден образ,
от всичко по-възлюблени, освен
от Теб, Когото любя вечно. Слава!
Цила:
Ти, Който всичко и твориш, и любиш,
но позволи Змията да се вмъкне
и да изгони татко ми от Рая,
от Злото запази ни! Слава! Слава!
Адам:
Защо мълчиш, мой сине първороден?
Каин:
Не бива ли?
Адам:
Моли се!
Каин:
Ами вие?
Адам:
Направихме го пламенно.
Каин:
И гръмко
— да, чух ви!
Адам:
Бог ще чуе също.
Авел:
амин!
Адам:
Но ти, мой сине, ти мълчиш все още.
Каин:
Така е по-добре.
Адам:
Защо?
Каин:
Аз нямам
какво да прося.
Адам:
А благодари ли?
Каин:
Защо?
Авел:
Не си ли жив?
Каин:
Не съм ли смъртен?
Ева:
Ах, забраненото дърво започва
да дава плод, уви!
Адам:
Горчив стократно!…
О, Господи, защо си го направил!
Каин:
А ти защо от другото не яде?
4
Байрон е прав, но явно не от непознаване на Библията, а от чисто художествени съображения той не споменава в своя предговор какво се казва по този въпрос в Откровението на Йоан: „И свален бе големият змей, старовременната онази змия, която се нарича Дявол и Сатана, която лъсти цялатавселена.“ /Откров.,12:9/
„И улови змея, старовременната змия, който е Дявол и Сатана…“ /Откров.,20:2/
5
В случая Байрон не е съвсем прав. Според неговата драма Каин единствен продължава Адамовия род. А в Битие (4:25) се казва: „Адам пак позна жена си и тя роди син, и му даде име Сит; понеже /казваше тя/ Бог ми даде друго чедо вместо Авела, когото Каин уби.“