Теперь вам предстоит самый сложный этап. Научившись по-новому смотреть на своих друзей или посторонних людей, вы готовы к тому, чтобы поразмыслить о тех, кто намеренно или случайно навредил вам или вашим друзьям в этой жизни. Из опытов с друзьями и теми, кто вам безразличен, вы уже знаете, что чувствуешь, когда отношение к ним меняется в лучшую сторону. Теперь, когда пришёл черёд рассматривать тех, кто причинил вам вред, вы сможете убедиться, что ваша медитация действительно принесла плоды.
Представьте, что прямо перед вами стоит ваш враг, почувствуйте его присутствие и подумайте:
Первое. Этот человек на протяжении множества жизней был мне матерью. В тех воплощениях она дарила мне тело, которое позволяло мне вести жизнь, полную возможностей для духовного роста. Девять месяцев она носила меня в своём чреве; всё это время она не могла поступать в соответствии с собственными желаниями, вынужденная заботиться о тяготящей её, мешающей двигаться ноше. Даже если мои движения причиняли ей боль, она не сердилась, не думала о боли, а радовалась, думая, каким сильным растёт её ребёнок. Так велики были её любовь и нежность.
Второе. Она в муках произвела меня на свет, а потом неустанно заботилась о моём благополучии, тревожилась за меня, ценила своё собственное дитя превыше всего на свете. Она растила меня, отдавая мне всё, что только могла.
Она стирала испачканные пелёнки и вытирала мой сопливый нос. Она кормила меня своим молоком и не отнимала груди, когда я кусал её. Даже когда она уставала от этих забот, ею прежде всего двигала привязанность ко мне. И это длилось не день, не неделю, не месяц, а много лет — в то время как у большинства людей необходимость позаботиться о ребёнке уже через пару часов способна вызвать раздражение.
Третье. Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я бы мог умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в том воплощении сохранить жизнь и возможность заниматься духовным самосовершенствованием.
Четвёртое. Всё это справедливо не только в отношении одного воплощения, но и в отношении множества других — в образе человека или животного, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.
Вывод. Хотя в настоящей жизни этот человек выглядит в моих глазах врагом, стремящимся причинить вред моему телу и моей душе, в прошлых жизнях он был моим лучшим другом, был моей матерью, жертвовавшей телом и душой ради меня. И она делала это бесчисленное число раз.
Медитируя таким образом, вы можете даже во враге узнать того, кто когда-то в прошлом растил вас, проявляя любовь и заботу. Распространите подобное отношение на остальных своих недругов, применяя этот способ ко всем по очереди. Размышляйте о каждом из них до тех пор, пока ваши чувства к этому человеку не станут такими же, как к вырастившей вас матери. Поскольку абсолютно неважно, было ли добро совершено совсем недавно или много лет назад, сделайте вывод, что все живые существа были одинаково добры к вам на протяжении многих жизней.
Благодаря такому изменению отношений с окружающими ваша жизнь приобретёт новый смысл. Такая медитация стоит того, чтобы посвятить ей всю жизнь. Но со временем её результат проявится сам собой.
Чтобы усилить чувство благодарности по отношению ко всем людям, полезно поразмыслить о той непреднамеренной помощи, что мы получаем от тех, кто производит товары или работает в сфере услуг и кому необязательно знать в лицо и по именам людей, ради которых они работают. Все мы зависим от людей, у которых нет особой заинтересованности помогать нам.
Когда нам нужен дождь и он идёт, мы испытываем благодарность, хотя он и не стремится нам помочь. Также если мы хотим побродить среди деревьев, то бываем рады, если поблизости есть лес, это ценно для нас, хотя самому лесу нет до нас никакого дела. Подобно этому живые существа удовлетворяют наши жизненные потребности; они помогают каждому из нас, даже не догадываясь о нашем существовании. Всё, чем мы пользуемся с комфортом для себя, — прекрасные дома, дороги и прочее, построено другими людьми. Как вы сами можете убедиться, тысячи людей, которых вы, скорее всего, даже не встретите в этой жизни, оказывают вам услуги.
Вот лишь несколько примеров, над которыми стоит задуматься:
1. Подумайте о продуктах, что вы покупаете в магазине, и обо всех тех людях, благодаря которым это стало возможным, — начиная с фермеров и водителей грузовиков и кончая служащими, которые раскладывают товары по полкам.
2. Представьте себе, какое множество людей работает для того, чтобы можно было просто наполнить стакан водой из-под крана.
3. Осознайте, что всё, что мы используем, — здания, дороги и так далее, создано другими людьми.
Тот, кто обслуживает вас, выказывает вам свою доброту, заботится о вас, и неважно, каковы при этом его побуждения. Когда вы лучше осознаете, насколько все тесно связаны и зависят друг от друга, вы сможете ценить даже ваших врагов.
Почти все наши лучшие качества вырабатываются благодаря отношениям с другими людьми. Как я ещё буду объяснять в последней главе, практика добродетели, например самопожертвование, почти полностью зависит от других живых существ. Аналогичным образом отказ от злодеяний, таких как убийство или воровство, также совершается по отношению к другим существам.
То, что мы не умеем ценить непреднамеренные благодеяния, ярче всего проявляется в нашем отношении к врагам. Если бы не было врагов, мы не могли бы практиковаться в терпении — в выдержке и снисходительности. Мы нуждаемся во врагах и должны быть им благодарны. С точки зрения развития альтруизма наш враг — это воистину наш гуру, наш учитель; только враг может в полной мере научить нас терпимости. Враг — вот величайший учитель альтруизма, а потому мы должны не ненавидеть его, а уважать и ценить.
Мы уже знаем, что для того, чтобы любить и уважать кого-то, совершенно необязательно, чтобы у него были добрые побуждения по отношению к вам. Например, мы стремимся к освобождению от страданий, и, хотя само по себе состояние свободы от страданий не имеет вообще никаких побуждений и мотиваций, мы всё же ценим и желаем его. Наличие или отсутствие побуждений не имеет никакого значения, если что-то или кто-то помогает нам собрать силы для достижения того, что буддисты называют «добродетелью» или «благой кармой». Только по отношению к тем, кто желает нам зла, то есть нашим врагам, можем мы выработать высшую добродетель — терпение. Поэтому враги просто необходимы. Без терпения вы не сможете развить в себе истинную любовь и сострадание, так как будете подвержены раздражительности.
Настоящие любовь и сострадание направлены даже на тех, кто хочет причинить вам вред. Попробуйте представить, что враги преднамеренно злятся и вредят вам, чтобы помочь вам достичь добродетели. Если ваша жизнь слишком легка, вы станете изнеженным. А трагические обстоятельства и трудности помогут вам выработать внутреннюю силу и храбрость, чтобы противостоять судьбе и не сломаться. Кто научит этому? Не ваш друг, но ваш враг.
Вот как можно расширить круг тех, кого вы цените, с тем чтобы включить в него своих врагов: