Вы должны прочувствовать всю бедственность их положения. Пусть это не оставит вас равнодушным. Пусть вас охватит тревога за всех живых существ. Если это слишком абстрактно для вас, подумайте сначала о ком-то конкретном, кто находится в ужасной ситуации, а затем распространите то чувство, что вы к нему испытываете, на всех остальных существ. Тут вам поможет опыт работы с конкретными личностями на первых двух этапах практики.
3. Посвятите себя заботе о благе окружающих. Как они пеклись о вас в этой и всех прочих жизнях или же оказывали вам необходимые услуги, так и вы сделаете своей целью оказывать помощь им:
Я сделаю всё, что только смогу, для всех этих существ: все они мои друзья, они заботились обо мне... и все они так страдают.
4. Представьте, какими способами вы можете сделать других счастливыми.
Со временем искреннее стремление отплатить добром за добро станет для вас естественной, непроизвольной реакцией, именно оно будет определять ваши отношения с окружающими.
Глава восьмая
Четвёртый этап: как научиться любить
В этой и трёх последующих главах будет описан четвёртый этап, посвящённый развитию в себе чувства любви. В данной главе мы рассмотрим, как страдают живые существа — применив это знание сначала к самим себе, а затем и ко всем прочим. В следующей главе будет более подробно разобрано, каким образом возникают смущающие наш ум эмоции, также в ней будет объяснено различие между любовью и влечением. В десятой главе я покажу вам, что непредвзятая и освобождённая от влечения любовь является основой для признания прав человека. Одиннадцатая глава описывает ряд упражнений, необходимых, чтобы распространить чувство любви и заботы за их обычные пределы, которые определяются нашими предпочтениями и привязанностями, — так, чтобы сфера нашей любви постоянно расширялась.
Отношение, основанное на любви и альтруизме, проявляется всегда одинаково — в виде доброты к окружающим. Однако такой альтруизм полезен не только другим, но и вам самим, причём как прямо сейчас, так и в отдалённой перспективе. Как сказал тибетский наставник Куну Лама Тензин Гьялцен: «Если хочешь быть для всех людей другом, учись любви и состраданию. Если хочешь быть для всех духовным наставником, учись любви и состраданию. Если хочешь помочь всем и каждому, учись любви и состраданию». И если даже вы потратите целую вечность на то, чтобы отыскать секрет непреходящего счастья, вам не найти иного способа, кроме как взрастить в своём сердце любовь и сострадание.
Обретя уважение и интерес к другим людям, мы сами становимся гораздо счастливее, удовлетворённее, а вследствие этого и атмосфера вокруг нас разряжается, становясь умиротворяющей. Если, например, в комнате, полной людей, кто-то сердится и начинает кричать, то все чувствуют себя напряжённо. И наоборот, когда каждый из присутствующих проявляет искренние тёплые чувства и уважение ко всем остальным, то воцаряются мир и гармония. Внешнее порождается внутренним. Если у вас дурное настроение, а намерения агрессивны, то это неизбежно проявится, даже если вокруг приятная обстановка.
Всё определяется вашим внутренним состоянием. Когда вы испытываете душевный дискомфорт, никакое внешнее влияние не исправит положения. Но если вы полны любви, сердечности, доброты, то и внешние проблемы легче воспринимаются и решаются.
Весьма сомнительно, что проблемы вообще можно разрешить злостью и агрессией. Хотя вы можете добиться временного успеха и получить сиюминутное удовлетворение, но, в конце концов, ваш гнев породит дальнейшие проблемы. (Вряд ли нужно перечислять примеры этого, только за последнее столетие их наберётся предостаточно.) В гневе мы предпочитаем немедленные действия. Если же мы решаем проблему, руководствуясь искренней заботой о других людях, то успех может быть не таким скорым, однако и продлится он намного дольше.
В наши дни особенно печально сознавать, что множество живущих в нищете людей не получают никакой помощи по политическим соображениям. Некоторые косвенно страдают от того, что правительства тратят слишком много средств на вооружение, пренебрегая основными нуждами населения, например развитием сельского хозяйства; в результате, если вдруг разразится стихийное бедствие, ситуация становится безвыходной. Другие страдают напрямую, становясь жертвами дискриминации и пренебрежения. Если убивают одного американского солдата, об этом сразу же становится известно всему миру, однако мало кого волнует, сколько ни в чём не повинных мирных жителей и военных погибло с другой стороны. Но ведь каждый из убитых был личностью, и все они дорожили своей жизнью.
То, что нуждающихся игнорируют и бросают на произвол судьбы ради политических интересов, ясно даёт нам понять, чего именно нам не хватает, — хотя мы обладаем могуществом и интеллектом, достаточно сильны, чтобы эксплуатировать других людей или чтобы уничтожить этот мир, нам остро не хватает истинной доброты и любви. Есть индийская поговорка: «Когда стрела попала в тебя, некогда узнавать, кто её выпустил и что это была за стрела». Точно так же, когда мы видим человеческие страдания, важно проявить сочувствие, а не выяснять политические пристрастия тех, кому помогаем. Вместо того чтобы спрашивать, является ли их страна нашим врагом или союзником, нам надо сказать себе: «Это люди, они страдают, и они имеют такое же право на счастье, как и мы сами».
Наше тело, даже если нам повезёт, вряд ли проживёт больше ста лет или около того. И мы не сможем взять его с собой в будущую жизнь. Это ограничение означает, что такие физические качества, как сила или ловкость, также имеют свой естественный предел. Куда важнее работать над качествами, которые не имеют такого предела и останутся с нами, даже когда это наше воплощение подойдёт к концу. Эти достигнутые путём размышлений и созерцания более утончённые свойства способны также сделать богаче и нынешнее наше существование.
Буддийская практика по совершенствованию сознания может быть сформулирована в двух фразах: «Ты должен помогать другим, если можешь. Если не можешь — ты должен, по крайней мере, не причинять другим зла». И то и другое основано на любви и сострадании. Для начала вы должны взять под контроль стремление творить зло, сознательно удерживая себя от вредоносных поступков и речей.
Главные неблагие деяния тела — это убийство, воровство и прелюбодеяние; основные неблагие деяния речи — ложь, злословие, грубая речь и пустословие; наконец, основные недобродетели ума — алчность, злонамеренность и ложные воззрения. Эти десять вещей заставляют страдать и других, и вас самих.
Убить — означает отнять жизнь у какого-либо существа, неважно, своими ли действиями или заставив это сделать другого. Иногда причиной служит желание, как, например, убийство животного из-за пристрастия к мясу. Иногда — вражда, как в случае мести. Это может быть даже заблуждение, например, вера в то, что жертвоприношения животных полезны. Каждый из нас в принципе может совершить убийство. Пока не изжиты ненависть, страсть, желание, ревность, неведение, всегда остаётся возможность совершить преступление.