Когда мне, например, случается думать о каком-нибудь человеке, который мучает тибетцев у меня на родине, я сосредоточиваюсь не на его дурном поведении и негативном отношении к людям, а на том, что он — человек, точно такой же, как я, который хочет счастья и стремится избежать страданий, но при этом добровольно причиняет себе боль и намеренно разрушает своё собственное счастье. Когда я смотрю на вещи с такой точки зрения, единственной моей реакцией на его действия будут любовь и сострадание. И я сознательно выбираю именно этот угол зрения. Если бы я считал этого человека врагом, который намеренно причиняет вред моим соотечественникам, я не смог бы относиться к нему с любовью.
Одной из главных причин возникновения в нашем сознании ненависти и вожделения является то, что мы слишком привязаны к этой жизни. Нам хотелось бы верить, что она будет длиться вечно, и потому мы слишком концентрируемся на её временных, преходящих аспектах и придаём материальным благам чрезмерное значение. Единственный способ справиться с этими искажениями — размышлять о том, что всё пройдёт и ваше существование тоже подойдёт к своему завершению. Как сказал Тогме Сангпо, тибетский духовный учитель, живший в XIII-XIV веках:
Неважно, сколько нам удастся прожить на этом свете — максимум около ста лет, — рано или поздно мы умрём и вынуждены будем расстаться с этой бесценной человеческой жизнью. И случиться это может в любой момент. Наша жизнь закончится независимо от того, сколько богатств мы сумеем скопить. Никакие деньги не купят нам лишнего дня жизни. На смертном одре вам не поможет ничто из того, что вы успели присвоить; вам всё придётся оставить позади и уйти налегке. В этом смысле смерть первого богача планеты ничем не отличается от смерти дикого зверя в лесу.
В свете горячей привязанности её объект кажется невероятно привлекательным и совершенным, но в реальности это не так. Почувствовав, что вы начинаете привязываться к чему-то, постарайтесь найти в объекте своих желаний как можно больше негативных сторон. Когда привязанность пустит корни в вашем уме, с ней будет очень непросто справиться. Ваш единственный шанс — каким-то образом увести своё внимание от объекта. Возможно, для этого понадобится физически расстаться с ним.
Привязанность к близкому другу может быть настолько сильной, что, оказавшись у его смертного одра, вы расстроите его своим отчаянием. Хватаясь за его руку, со слезами обнимая его, нарушая его покой рыданиями и стонами, вы лишите умирающего последнего шанса обрести правильный душевный настрой и заставите почувствовать привязанность к уходящей жизни. Настоящий друг должен ласковыми и достойными речами помочь умирающему настроиться на верный образ мышления, читая ему духовные наставления и напоминая о соответствующих практиках. Умирающий должен обязательно помнить, что в момент смерти и после неё он увидит множество необычайных картин, появление которых обусловлено его собственной кармой. Ему важно понимать, что нет никакого смысла привязываться к приятным образам или пугаться неприятных.Очень важно искренне стремиться к благополучию всех живых существ и по мере сил и возможностей развивать и укреплять в себе это стремление. Это стремление не будет привязанностью, поскольку оно не окрашено вредоносными эмоциями. Его непременные условия — непривязанность и бесстрастие.
Человеку нужно сильное эго, которое, однако, не должно приводить к эгоцентризму. Чтобы нести в мир добро, необходима сильная воля. Чтобы всей душой устремиться к обретению способности помочь всем живым существам, нужно сильное «я», ибо слабому «я» не по силам такое могучее намерение. Такое желание разумно и не является привязанностью. Его необходимо претворять на практике. Неразумные желания нужно уменьшать и оставлять, ибо они узки и ограничивают вас.
Ослабление своей привязанности к этой жизни вовсе не означает, что вы должны перестать заботиться о себе и других. Когда я предлагаю вам научиться видеть своё тело как обладающее внутренней природой страдания, это совершенно не значит, что вы должны относиться к нему с пренебрежением. Тело может помочь вам достичь великих целей. Как гласит «Вхождение на путь бодхисаттвы» Шантидевы:
Богатство, процветание и безграничные блага любой из жизней великого цикла бытия рано или поздно будут истощены, но тем не менее тело это следует рассматривать как замечательный инструмент, как полезнейшее подспорье в деле принесения пользы другим живым существам. В таком качестве его следует всячески лелеять и поддерживать, памятуя при этом, что основой отношения к нему должна быть всё та же непривязанность. Необходимо заботиться о своём настоящем, мыслями обращаясь к будущим воплощениям.
Будда учит, что в своих практиках необходимо избегать крайностей. Самоистязания — это как раз та крайность, которой нужно избегать. Как говорит Нагарджуна в «Драгоценной гирлянде наставлений»:
Если пренебрегать основными потребностями тела, вы причините вред множеству живых существ, живущих внутри него. Следует, однако, избегать и противоположной крайности — жизни в чрезмерных роскоши и комфорте. Вполне возможно иметь хорошую еду и одежду, жить в хорошем доме, обставленном красивой мебелью, не ощущая при этом вредоносных эмоций, таких как привязанность, гордыня и высокомерие. Очень важно при этом держать под полным контролем внутренние факторы — вожделение и привязанность, ибо внешние факторы сами по себе не являются ни хорошими, ни плохими. Привязанность даже к посредственным пище и одежде отнюдь не полезна.
Ключом к успеху здесь является удовлетворение. Если вы полностью удовлетворены своим материальным положением, вы поистине богаты. Если удовлетворение вам неведомо, то будь вы хоть миллиардером, это не принесёт вам счастья. Вы будете всё время ощущать голод и желать всё больше и больше, становясь при этом не богаче, а беднее. Если вы ищете удовлетворения вовне, вы никогда его не найдёте. Ваше желание никогда не будет удовлетворено в полной мере. В наших священных текстах рассказывается о некоем царе, который овладел всем миром, а сделав это, начал мечтать о завоевании царства богов. В конце концов, вся его благая карма была уничтожена гордыней.
Без удовлетворения нет счастья, поэтому постарайтесь удовлетвориться тем, что у вас есть, — пищей, одеждой, крышей над головой. Для мирян сексуальное влечение, в общем, не считается вредным, но слишком большое внимание к этой сфере может также стать причиной несчастий. Все чувства и поступки должны быть взвешенными, сбалансированными. Это очень важно. Чрезмерные возбуждение и сексуальная привязанность иногда являются причиной будущего развода.
Терпимость также совершенно необходима. Когда Будда медитировал перед достижением просветления, злые силы, которые казались внешними, явились искушать и мучить его. Однако он не ответил им агрессией и не взялся за оружие, а в глубокой медитации взращивал в себе любовь и сострадание, благодаря чему и смог победить силы зла.