Согласно наиболее популярной и детально аргументированной точке зрения, сущность и главная отличительная черта современного культурного поведения заключается в той роли, которую играет в нем символизм. Человеческая культура сегодня настолько пронизана символами и системами символов (наиболее важной из которых является, конечно, язык), что, кажется, исчезни они, и от самой культуры ничего не останется. Поэтому, когда удается обнаружить намеки на существование в среднем палеолите Африки духовной и символической культуры, - непонятные, но, похоже, и не случайные изображения, процарапанные на камнях мягких пород и скорлупе (рис. 7.2), или простейшие украшения в виде бусин из раковин (рис. 7.3), - то возникает соблазн объяснить их появление здесь появлением гомо сапиенс. Поддаваться этому соблазну, однако, вряд ли стоит.
| Рис. 7.2. Фрагменты скорлупы страусовых яиц с гравировками из пещерыДьепклоф, Южная Африка, ~ 65 тыс. лет (источник: Rigaud et al. 2006) |
| Рис. 7.3. Бусины из раковин, пещера Бломбос (Южная Африка), ~ 75 тыс. лет (источник: d’Errico et al. 2005) |
Дело в том, что находок такого рода очень мало и относятся они не непосредственно ко времени появления гомо сапиенс, а к гораздо более позднему периоду от 60 до 90 тысяч лет назад. В этот же период похожие вещи появляются и в Европе (рис. 7.4), где сапиенсов еще не было, а жили неандертальцы, причем в некоторых отношениях Европа даже опережает Африку. Например, по части погребений. В Европе и Западной Азии известны уже десятки среднепалеолитических захоронений как в естественных, так и в специально вырытых могильных ямах (рис. 7.5, 7.6), а вот в Африке к югу от Сахары нет пока ни одного.17 Так что если говорить о вещественных следах символизма или духовности, то для самых ранних сапиенсов (200-100 тысяч лет назад) таковых неизвестно, а сапиенсы, жившие в период от 100 до 50 тысяч лет назад, оставили их не больше, чем другие люди этой эпохи. В остальных сферах культуры особых прорывов, которые бы можно было связать с появлением анатомически современных людей, тоже не заметно. Ни в обработке камня, ни в эффективности охоты, ни в обустройстве стоянок они не превосходили ни своих предшественников, ни тем более современников. Правда, около 70 тысяч лет назад в Южной Африке появились культуры, которые, действительно, в некоторых отношениях опережали свое время (они называются стилбей и ховисонс порт), но просуществовали они относительно недолго, да и кем были их создатели точно не известно. Вспышки такого рода - хотя и не столь яркие -известны и в среднем палеолите Европы, и даже в нижнем палеолите Ближнего Востока.
| Рис. 7.4. Неандертальские подвески из раковин. Средний палеолит, пещера Авионес (Испания) |
| Рис. 7.5. Грот Ля Шапелль-о-Сен, средний палеолит, погребение пожилого неандертальца в могильной яме |
| Рис. 7.6. Средний палеолит, неандертальцы. Слева план погребения ребёнка двух лет в гроте Дедерьех (Сирия), справа художественная реконструкция погребения плода в гроте Ля Феррасси (Франция). Акварель Э. Рудье, экспозиция Национального музея преистории в Лез Эйзи |
Глубокий хронологический разрыв между изменениями в анатомии человека, с одной стороны, и в его культуре, с другой, требует объяснения.
Почему "модернизация" первой никак не сказалась на облике второй? Есть два основных подхода к решению этого вопроса. Приверженцы одного из них ищут ответ в биологии, а сторонники другого гораздо больше значения придают экологическим, демографическим и социальным факторам, а также специфике закономерностей культурного развития. Первую точку зрения я предлагаю называть теорией короткого поводка, а вторую - теорией кнута. Самому мне гораздо больше нравится вторая теория, но исторический приоритет принадлежит первой - с нее и начнем.
Название для нее я подсмотрел в книге американских антропологов Грегори Кокрана и Генри Харпендинга "Десятитысячелетний взрыв: как цивилизация ускорила эволюцию человека".18 В одной из глав этой книги, пытаясь ответить на тот же самый вопрос, что занимает сейчас нас, ее авторы пишут: "у поведения есть физическая подоснова: биология держит культуру на поводке, что объясняет, почему собаку нельзя научить играть в покер". С этим утверждением трудно не согласиться, но все дело в том, насколько короток поводок, на котором биология держит культуру. По мнению Кокрана и Харпендинга - очень короток, настолько, что культура без позволения биологии и шага не может ступить (во всяком случае, шага вперед), не говоря уже о том, чтобы совершить скачок. "У нас есть все основания думать, - уверяют они, - "что в эеме (межледниковый период примерно 125,000 лет назад) поводок был слишком короток для земледелия Более того, в эеме поводок был слишком короток также, чтобы позволить анатомически современным людям расселиться из Африки в регионы с более холодным климатом. В этот период биология каким-то образом не давала человеку делать копьеметалки и луки, шить одежду, рисовать картины...". Все это стало возможным только благодаря новому витку биологической эволюции: "Генетические изменения, произошедшие за 40,000 лет до нашей эры, позволили человеку совершить важные достижения, которые были невозможны 100,000 лет до нашей эры. Боле того, другие генетические изменения могли быть необходимой предпосылкой позднейших изменений в культуре. Мы убеждены, что коренные культурные изменения, которые произошли в верхнем палеолите и о которых говорят как о "человеческой революции", "культурном взрыве" или (наш любимый вариант) "большом взрыве", были обусловлены, прежде всего, биологическими изменениями".
17
Scally A., Durbin R. Revising the human mutation rate: implications for understanding human evolution // Nature Reviews Genetics6 2012, 13: p. 745-75.
18
Подробнее я попытался рассказать об этом в одной из глав книги «История одной случайности или происхождение человека» (2005: 70-108).