Культурный процесс сотрудничества
Культура, в общепринятом антропологическом понимании, состоит из общих знаний, ценностей, верований, норм, практик и символов, которые члены группы считают общепринятыми, правильными и мотивирующими. Здесь я использую подход, который более динамичен и ориентирован на изменения, а потому лучше подходит в качестве дополнения к теории коллективных действий. Динамический подход лучше сочетается с теорией и изучением культуры, полагаю я, поскольку поворот к коллективному действию часто влечет за собой разрушительное переосмысление того, что традиционно считается правильным и мотивирующим.
Чтобы разработать форму изучения культуры, подходящую для теории коллективных действий, я исследую культурные изменения в четырех областях. Первая, наиболее важная для осуществления коллективных действий, связана с представлениями о себе в обществе, выраженными в народной теории разума. Я утверждаю, что подходящая для сотрудничества народная теория - это та, которая признает психологическую природу волевого условного кооператора. Вторая область связана с восприятием чувств. Информация, полученная из сравнительной выборки обществ и других источников, приводит меня к выводу, что из различных режимов сенсорики институт коллективных действий провоцирует изменения прежде всего в визуальных сигналах и в том, как они производятся, воспринимаются и анализируются. В-третьих, я утверждаю, что коллективные идеи будут существовать в связи с множеством различных способов мышления о том, что должно представлять собой идеальное общество, но для успешного сотрудничества необходимо найти средства для укрепления консенсуса в условиях плюрализма. В этом разделе я показываю, как логические структуры дуализма и оппозиции служили для укрепления консенсуса в некоторых исторических случаях и могут служить моделью для достижения консенсуса. Наконец, я рассматриваю роль ритуала и религии в институте коллективного действия.
Наука о культуре
Моя цель - использовать "науку о культуре", которая является одновременно эмпирической и сравнительной и ставит перед собой задачу выявить культурные модели и стратегии культурных изменений, которые в наибольшей степени соответствуют широкому сотрудничеству. Я обнаружил, что, несмотря на огромное количество культурных различий, с которыми сталкивается сравнительный исследователь, в тех случаях, когда группы формируются вокруг коллективных институтов, люди придумывают схожие культурные конструкции для достижения коллективных целей. Сходство отчасти объясняется тем, что коллективные действия - это структура, порождающая проблемы, а также взаимодействием культурного производства и когнитивных свойств человеческого мозга.