Условный кооператор с точки зрения нейробиологии и биоэволюции
В своей монументальной книге "Рост биологической мысли: Diversity, Evolution, and Inheritance" Эрнст Майр выражает озабоченность тем, что его дисциплина расколота между "двумя биологиями" (Mayr 1982: 68-69). Одна, отмечает он, занимается ближайшими вопросами, такими как функциональное изучение организмов в настоящем времени, а другая - конечными вопросами, относящимися к биологической эволюции в течение длительного времени. Его беспокоит то, что биология как дисциплина могла бы быть более продуктивной, если бы проксимальный и конечный лагеря не были так "замечательно самодостаточны". Меня тоже беспокоит, что прогресс в исследованиях сотрудничества тормозится таким же разделенным научным сообществом. В то время как биоматематическая теория ограничивает себя конечными вопросами, теория коллективных действий обращается к ближайшим, и ни один из лагерей не попытался интегрировать эти две перспективы. В этой главе я предлагаю стратегию, направленную на объединение конечного и ближайшего, отходя от ошибочного биоматематического подхода и вместо него предлагая результаты исследований "социального мозга" и его уникальных когнитивных способностей, которые являются основой для условного кооператора.
Сейчас самое время навести мосты между когнитивными науками - изучением мозга - и социокультурными науками, чтобы лучше понять основы сотрудничества. В последние десятилетия был достигнут значительный прогресс в "новой психологии", изучающей когнитивные способности, причем из таких разных областей, как приматология, когнитивная нейронаука, психология, палеонтология приматов и человека, психология искусства и культурная антропология. Даже исследовательница коллективных действий Остром упоминает о необходимости психологических исследований, например, в своем утверждении, что "модель индивида - это оживляющая сила, которая позволяет аналитику генерировать предсказания о вероятных исходах с учетом структуры ситуации" (Ostrom 1986: 18), но она и другие теоретики коллективных действий не уделяли этому вопросу серьезного внимания.
Привлечение когнитивной науки к разговору о сотрудничестве, как я полагаю, расширит наши возможности в понимании взаимодействия биологии и социального поведения человека. И это будет сделано таким образом, что поставит под сомнение утверждение эволюционных психологов о том, что социальность человека отражает инстинктивные предпочтения, связанные с заботой о другом. В качестве одного из примеров того, как новая психология может внести свой вклад в изучение сотрудничества, я привожу открытие того, что генетический состав играет менее определяющую роль в функционировании мозга, чем считалось ранее. Так, хотя способность к теории разума обусловлена биологической природой мозга обезьяны/человека, известно, что набор когнитивных способностей, которыми она обладает, расширяется благодаря опыту, что Питер Смит (1996: 354) называет "онтогенией навыков чтения мыслей". В этом случае специальные нейрокогнитивные механизмы, обеспечивающие основы социального интеллекта, могут быть усилены благодаря тому, что ученые-когнитивисты называют нейронной пластичностью и эпигенетическими процессами (взаимодействие генов и окружающей среды). Эти улучшения могут быть результатом опыта, полученного во время развития мозга или даже в зрелом возрасте, который формирует то, что называется "эпигеном". В качестве примера можно привести шимпанзе, которые в результате контакта с человеком и обучения демонстрируют улучшенные навыки обмана, притворной игры, слежения за взглядом и совместного внимания - все важные измерения способности к теории разума. Сесилия Хейс и Крис Фрит предполагают, что у людей навыки чтения мыслей имеют важный компонент обучения, который передается из поколения в поколение посредством вербальных инструкций (Heyes and Frith 2014).