Элита и простолюдины перемешиваются, покупают и продают на рынке в Антверпене. Меир в базарный день, аноним, ок. 1600 г. © Королевские музеи изящных искусств Бельгии, Брюссель / фото: J. Geleyns / Ro scan.
Торговля в Пекос Пуэбло, автор Том Ловелл. Воспроизведено с разрешения Фонда Абелла-Хангера, фото любезно предоставлено Музеем нефти Пермского бассейна. На этой картине изображен торговый обмен между индейцами равнин и пуэбло на американском Юго-Западе, который, по мнению археологов, зародился еще в позднем доисторическом периоде (1250 г. н. э.). Товары включали продукты бизонов с равнин, которые обменивались на кукурузу, хлопок и бирюзу у пуэбло (например, Wilcox 1991: 131, 143).
Рыночный обмен в истории и предыстории
Торговля на рынке - это древняя форма социального общения людей, которая зародилась тысячи лет назад и развивалась независимо в разных культурах и регионах. Этноисторики идентифицируют коммерческие сделки в ранних грамотных обществах, таких как Месопотамия, по текстам, записанным еще 4 000 лет назад. Коммерческий обмен трудно обнаружить археологически, но очень возможно, что он имел глубокую историю в неграмотных обществах. Я делаю такой вывод на основании того, что этнографы отмечали коммерцию в небольших обществах, таких как торговля гимвали на Тробриандских островах, а также на рынках, связывающих горные и прибрежные популяции садоводов в Новой Гвинее, среди многих других подобных примеров. В большинстве исторических аграрных цивилизаций рынки были важным ресурсом для экономики домохозяйств. Например, Брент Шоу (1981) указывает на важность периодических рынков в Римской империи, а в Китае рынки стали частью городской жизни уже в восьмом веке до нашей эры, но, вероятно, возникли там, как и в других странах, гораздо раньше.
Мы только начинаем узнавать о предыстории рынков, поскольку археологи разработали методы, предназначенные для выявления рыночных площадей. На основании этих ограниченных данных, а также этнографических и исторических источников я считаю разумным предположить, что в период от неолита до наших дней (то есть за последние 10 000 лет) рынки были одним из наиболее важных мест, где люди решали сложные проблемы сотрудничества. Сложности возникают, прежде всего, потому, что участник коммерческой сделки несет убытки, сталкиваясь с оппортунистическим поведением, направленным на удовлетворение собственных интересов, особенно когда рыночные сделки состоят из мимолетных встреч с незнакомцами. Последнее проблематично как из-за возможности обмана, так и потому, что участники сделок, принадлежащие к разным культурам или социальным слоям, могут не прийти к согласию относительно относительной стоимости товаров и услуг. Кроме того, участники рыночных сделок могут не разделять моральные представления о поведении на рынке или формы рыночного этикета. В результате они могут недооценивать или переоценивать вероятность рыночного сотрудничества со стороны других. Другая проблема возникает, когда участники рынка опасаются несправедливого отношения к себе при рассмотрении рыночных споров, например, когда простолюдины не имеют прав по отношению к элите или когда этнические, гендерные или другие формы предвзятости или отраслевой заинтересованности препятствуют вынесению справедливых решений.
Дар, бартер и возникновение периодического рынка
Экономические антропологи выделяют две основные категории социального обмена: дар и товар (неудачная, слишком простая схема, игнорирующая экономики общего пула, общественных благ и клубных благ). Хотя на практике некоторые черты дарения и товара пересекаются, все же основной целью товарной сделки является удовлетворение потребности каждого из участников в полезности, то есть в желаемом товаре или услуге. Взаимность в обмене подарками направлена не столько на удовлетворение полезности посредством одной сделки, сколько на создание и поддержание длительной социальной связи между двумя людьми или группами (при товарной сделке после ее завершения не остается никаких остатков, что означает, что товар или услуга могут быть отчуждены). Напротив, отчуждение подарка путем уничтожения, продажи или повторного дарения означает слабость социальной связи, в то время как взаимный аспект продолжающегося обмена между двумя сторонами подтверждает прочность социальной связи.