Торговые диаспоры и иностранные торговцы
Пример Бали, приведенный выше, указывает на другую форму встроенности, которая имеет некоторые общие черты с правящей элитой как коммерческими акторами. В этом случае торговля находится в руках предпринимателей, которые способны поддерживать социальные связи на расстоянии и часто сочетают свой сетевой капитал с опытом организации кредитов и заключения контрактов на расстоянии - социальными технологиями, не требующимися в рыночных культурах местного масштаба. Филипп Куртин (1984) называет такую форму ограниченных рынков "торговыми диаспорами". В этих случаях доверительная основа рыночных сделок часто является следствием общей религии или этнической принадлежности ("этнически однородные группы посредников" по Ланде [1981]) и личных связей между членами группы. В качестве примера я привожу исследование Авнера Грейфа (2006: 58-90), посвященное купеческой коалиции магрибинцев XI века в Северной Африке. Грейф показывает, как относительно небольшая группа специализированных еврейских купцов могла сдерживать действия своих удаленных агентов, координируя между собой наказание тех агентов, которые вели себя нечестно. Координация между членами коалиции была возможна, потому что численность населения, не превышающая 300 человек, была близка к пороговому значению для размера человеческой группы, в которой каждый человек будет лично знать других.
Макс Вебер использовал выражение "чужие торговцы" для описания экономического феномена, связанного с этнической и конфессиональной принадлежностью, изучение которого сегодня представляет собой отрасль экономической социологии, называемую "теорией меньшинств-посредников". К известным меньшинствам-посредникам относятся евреи и итальянцы в средневековой Европе и Средиземноморье, парсы в Индии, сикхи, орма, хауса и джула в Африке, заморские китайцы в Юго-Восточной Азии и других странах, например, те, кто работал на Бали, а также торговые группы путунов и ица в поздней доиспанской Месоамерике.
Элис Дьюи (1962: 49), исследуя рынки на Яве, иллюстрирует некоторые преимущества китайских торговцев по сравнению с местными яванскими купцами: "Китайцы покупают товары по описанию или по образцу, когда имеют дело с другими китайцами, и чувствуют себя относительно уверенными в том, что заказанное качество и количество будет доставлено в срок. Яванцы считают, что должны сами проверять все рассматриваемые товары (от яванских поставщиков), а при доставке проверять качество и количество. До этого момента оплата не производится. Такая логика затрудняет расчет будущих расходов и затягивает переговоры о перепродаже, а также увеличивает затраты времени и денег на личный контроль даже простых сделок".
На чем основан сетевой капитал, которым пользуются китайские купцы? Для китайцев потенциально надежные торговые партнеры могут быть идентифицированы по трудно подделываемым признакам, включая языковую компетентность и этнические сигналы (одежда, жесты и т. д.), которые с определенной степенью уверенности указывают на то, что человек, даже если он незнаком, скорее всего, разделяет кодекс рыночной этики и знает финансовые инструменты для проведения коммерческих операций на расстоянии. Кроме того, как отмечает Грановеттер (Granovetter, 1992), группы китайской диаспоры добиваются экономического успеха в Юго-Восточной Азии, поскольку образуют небольшие сплоченные сообщества, основанные на принадлежности к одному клану или месту географического происхождения. В рамках сплоченных сетей "кредиты предоставляются, капитал объединяется, а полномочия делегируются без страха невыполнения обязательств или обмана" (32). Несомненно, этот "близкородственный" аспект китайских социальных сетей отчасти помогает нам понять, как решается проблема гарантий. Кроме того, Китай имеет долгую и сложную историю создания институтов для облегчения коммерческих сделок, включая торговлю на дальние расстояния. Для сравнения, у индонезийцев было меньше опыта в развитии институтов для междугородней торговли.