Блюдите, како опасно ходите (Ср.: Еф. 5, 15) среди века сего лукаваго!
Главное – не лениться и молиться всегда от сердца
За сим все ваши вопросы о молитве решайте как хотите. Требуйте только, чтоб не ленились и чтоб молитва всегда шла из сердца.
О ВНИМАНИИ
Для успеха в молитве надо внимать себе
Надо водрузить веру, что Бог все видит и слышит и все сокровенности наши знает. Почему внимать себе надо и все худое отревать[11], а коль скоро проторгается в мыслях или чувствах, тотчас извергать его, и тут же каяться и просить прощения.
Посторонние мысли надо отгонять Правило ваше молитвенное хорошо. Только старайтесь всегда от сердца молиться; для сердца же такой закон: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19).
Исправность молитвы вашей нарушают мысли. Заметили?! Теперь старайтесь это исправить. Первый шаг к сему есть – приступая к молитве, возбуждать в себе: страх
Божий и благоговеинство; затем стать вниманием в сердце и оттуда взывать к Господу.
И мысли сторонние будут лезть; как заметите, отгоняйте. Опять полезут, опять гоните. И всё так. Не допускайте, чтоб язык молитву читал, а мысли не знать где шатались, всегда прогоняйте их и молитесь.
Трудиться надо и Господа молить, чтоб помог сладить с мыслями. Есть ли у вас сборник отеческих уроков о молитве?[12] Читайте и вникайте, к себе прилагайте. Непрестанно трудитесь над сим, и Бог, видя труд ваш, подаст вам искомое вами. Трудитесь усердно, но не думайте сами в чем-либо успеть без особой помощи Божией. О ней и взывайте чаще.
О том же
При молитве лезут мысли – отгонять надо, опять лезут – опять отгонять, и всё так. Только не поблажать, а как заметите – гоните. Это и есть подвиг трезвения. Трудитесь над тем, чтоб сердце ваше было в каком-либо религиозном чувстве: когда сердце в чувстве, помыслы не беспокоят и все ходят вокруг чувств.
Всегда старайтесь хорошо молиться
Что иногда мысль пролетит сквозь голову, недобрая, – это вражья стрела. Пускает ее враг, когда внимание желает отвлечь от молитвы и занять чем-либо небожеским. Если внимание остановится над этой мыслью, тогда враг подлетит и начнет строить в голове разные истории, чтобы осквернить душу и разжечь какие-либо нехорошие чувства страстные. Тут один закон – поскорее воротить внимание от недоброго к доброму и на нем остановить.
От Бога ничто не утаено, все Он видит. И молитву всякую слышит, а исполняет ее не по нашему желанию, а как нам спасительно. Молитесь больше и всегда старайтесь хорошо молиться, и научитесь молиться.
Ум следует держать в сердце
Что ум отбегает, это – неправо. Его следует держать и согласить с сердцем, или заключить в сердце. Станьте вниманием в сердце при сем и, не исходя оттуда, молитесь там Господу, каким словом хотите, хоть и без слов, одним обращением к Богу – сокрушенным и смиренным. Так и пребывайте там не исходя. Когда есть это движение в сердце и вы одни – оставляйте всё и молитесь, сидя или вставши, только молитесь напряженно там в сердце. Так пока испарится чувство. Так написано у кого-то, кажется, у Лествичника[13]. А если при других так случится, то молиться все же надо, – но оказательства молитвенности не до́лжно делать.
Ведайте, что из сердца никогда не должно выходить вниманием. Но дело в сердце иногда бывает только умное – умом совершаемое, а иногда и сердечное, то есть и начинаемое, и продолжаемое с теплым чувством. Се закон не одних отшельников, а всех, кои должны чисто Богу сердцем предстоять и пред лицем Его работать, то есть всех христиан. Ум устает говорить слово молитвы. Молитесь тогда без слов – так повергаясь пред Господом мысленно в сердце и Ему себя предавая. Это и будет собственно молитва, слово же есть только выражение ее, и оно всегда слабее самой молитвы пред Богом.
12
Скорее всего, свт. Феофан имеет в виду книгу «Святоотеческие наставления о молитве и трезвении, или внимании в сердце к Богу, и истолкование молитвы Господней словами святых отцов». 1-е изд. М., 1881; 2-е изд. М., 1889. Имя составителя этой книги не указано, но известно, что им был сам свт. Феофан. В наши дни книга переиздана под названием «Святые отцы о молитве и трезвении».
13
См.: Прп. Иоанн, игумен Синайской горы. Лествица. Сергиев Посад, 1908. Слово 28, 11, 49. С. 234, 239.