Надо возвращать внимание
Продолжать ли говорить молитовку, когда внимание отошло. – Надо внимание воротить – и продолжать со вниманием. А пресекать не надо. Но вот новое правило избавит вас от рассеяния внимания, ибо всё будет подавать новую молитвенную мысль и поддерживать внимание. Если и это не поможет, будет значить, что вы совсем не хотите спасать душу и ни на что не хотите понудить душу свою. Царствие же Божие получают только нудящие себя (Ср.: Мф. 11,12).
Внимание держите на словах молитвы
Молиться с помышлением о том, что говорят слова молитвы, – все же есть молитва, только хромая на одной ноге. Молитва перестает быть молитвой, когда внимание отходит от слов молитвы. Когда же сознание при молитве – это молитва, хоть неудовлетворительная. Чувство придет, но надо и напрягать себя на него. Делать это лучше размышлением о содержании молитв не во время молитвословия, потом и во время молитвословия расшевеливать сердце. Паче же Бога Самого молить о сем, чтоб всегда согревал сердце.
Делайте также вот что: когда пройдет весь ряд истин, останавливайтесь на последнем пункте – Суде и решении Суда – в ожидании изречения: «Приди» или «Отойди». И в сем положении взывайте: «Господи, помилуй!» Ибо как решит Господь, изменить того уже некому.
Назначение коротеньких молитв
Что вы не умеете сладить с короткой молитовкой – ничего. Придет со временем. Частые ваши обращения к Богу во время дня, при всяком деле и после дела, – очень хорошее дело. – Это часть общего правила – ходить пред Богом. То же назначение имеют и коротенькие молитвы. В них священным словом выражается то, что вы выражаете своим. – Другое же высшее назначение короткой молитовки есть углубление мысли и чувства к Богу. То, что у вас есть эти воззвания, – при первом впечатлении разлетается; кроме того, несмотря на воззвания, мысли толкутся в голове, как комары. Чтобы пресечь эту толкотню, надо связать ум одной мыслью, или мыслью о Едином. Пособие к сему – короткая молитовка. С помощью ее ум упрощается, объединяется и прививает или развивает чувство к Богу.
Когда придет сие чувство – душа утвердится сознанием в Боге и все начнет делать по-Божьему. С короткой молитвой надо держать мысль о Боге и внимание к Нему. А ограничиваться одними словами – медь звенящая (Ср.: 1Кор. 13, 1).
О поклонах и рассеянности
На молитвенном правиле приутруждать себя надо. В монастыре святого Саввы[14] на каждую молитву Иисусову кладут поясной поклон, а после каждого десятка – земной. Так и вам можно. Но, кажется, можно положить – известное число молитв говорить стоя, без поклонов. Это есть в правиле отца Серафима[15]. Как, впрочем, применитесь.
Только утруждать себя надо, хоть в меру. А то льгота малая поведет к большой, и все можно разорить. Когда станете на правило, а голова рассеянничает, так что с ней не управишься, понудить ее надо к порядку, сначала какими-либо мыслями остепеняющими; ибо это значит, что страх отошел и душа стала неукротимой. Если это не поможет, возьмитесь читать какие-либо молитвы и читайте со вниманием, пока соберется в себя ум. Когда станет он в строй, тогда начинайте поклоны. Кладущий поклоны с рассеянной головой есть трость, ветром колеблемая. Впрочем, этот блаженный труд сам научит вас, как в каком случае действовать.
Никогда не читайте молитвы спешно
Собираетесь вычитывать правило. До́бре! Выполняя свое правило, не то имейте в мысли, чтобы только вычитать все положенное, а чтобы в душе возбудить и укрепить молитвенное движение. Чтобы это получалось,
1) никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев, близко к тому. В древности все читаемые молитвы брались из псалмов. Но нигде не встречаю слова «читать», а везде: «петь»;
14
Имеется в виду прп. Савва Освященный († 532; память 5/18 декабря), составивший древнейший из богослужебных уставов – Иерусалимский.