Переделайте просительную ектению в короткие молитовки так: «День (или ночь, вечер) совершен, свят, мирен и безгрешен даруй мне, Господи», – и прочие 6 молитовок.
Возьмите из Помилуй мя, Боже стихи – до воздаждь ми радость спасения… (Пс. 50). Все эти стишки глубоко покаянные.
Вот вам и правило на первый раз. Потом подобрать можете и более вам потребные молитовки. Помните, что молятся Богу не слова, а ум и сердце. Потому никогда не молитесь одними словами.
О молитвах святого Иоанна Златоуста
Как читать молитовки святого Златоуста? (24 в вечерних молитвах на сон.) Читайте их пред молитвословием, чтоб собралось внимание воедино. Но и во всякое время мысленно повторяйте. Это лучший способ приучать себя к памятованию о Боге; а памятование сие есть основа духовной жизни. Поклоны поясные класть, а иногда и земные.
О кратких молитовках
Дело не в словах, а в краткой молитовке. Такая не одна была в употреблении. Святой Кассиан пишет, что в Египте употребляли такую молитовку: «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися» (см.: Пс. 69, 1)[18]. – В других местах другие были в ходу молитовки, – как: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый». Еще: «Аз яко человек согреших, Ты же яко Бог щедр помилуй мя, видя немощь души моея». – Между ними и молитва Иисусова. – Но потом – отдано преимущество молитве Иисусовой.
Назначение кратких молитовок – способствовать собранию мыслей и трезвению. Сила не в словах, а в чувстве к Богу. Оно скоро образуется у трудящихся над молитвой.
Вот это и есть умная молитва. Ум, стоя в сердце, зрит Бога и умно исповедуется Ему призыванием Его. Чувство к Богу есть непрестанная молитва без слов.
О том же
Жалею, что вам не удается коротенькая молитовка. Вы изберите одну более общеупотребительную: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную». Ее все и твердите, и навыкнете. Введите ее в свое молитвенное правило – утреннее и вечернее. Повторяйте ее несколько раз пред молитвословием и после него. Повторяйте ее по 5-10 и более раз. А то 33 раза по числу лет пребывания Господа Спасителя на земле. – Но не забывайте, что не в словах сила, а в мысли и чувстве. Коротенькая молитва – пособие, а дело – непрестанное памятование Господа, или хождение в чувствах присутствия Его, с благоговением. Когда бы это всегда было в нас, то и слов не нужно бы. Но как нас сбивает многомыслие и масса впечатлений, то для отбоя их и советуется навык творить коротенькую молитовку. Когда язык навыкнет, она все будет читаться сама собой и ворочать назад блуждающие мысли.
О том же
О расстройстве вашей молитвы. Я писал вам о коротеньких молитовках, и вы отвечали, что набрали их, как я указывал. Так вот, извольте утром и вечером только сими молитвами молиться. Утром прочтите с полным вниманием: «От сна востав…» и прочие благодарения Святой Троице. Затем творите те молитовки, повторяя каждую не менее трех раз (а если больше – не мешает) – не спеша, все с мыслью и чувством. Заключите воззваниями ко всем святым, которых поминаете, и поминанием своих живых и умерших – и довольно. То же и на ночь делайте, и днем иной раз прочитывайте все подряд по разу, особенно когда идете куда. Ничто так не способствует собранию внимания пред лице Божие, как эти коротенькие молитовки. Молитву Иисусову вставляйте в среду их, как найдете удобно, – через три или пять молитовок.
О том же
Вспомнили вы молитовку краткую… До́бре сказал вам иерей Божий, что не надобно забывать сие. Трудитесь не прерывать ее, и она так утвердится, что сама будет повторяться, – и будет у вас ручеек журчать, как выражался старец Парфений Киево-Печерский. А из древних некто сказал: «Как когда воры, подошедши к дому, чтобы прокрасться в него для кражи, услышат, что там внутри говорит кто-нибудь, не решаются пролезть в него, – так, когда враги наши подкрадываются к душе, чтобы обокрасть ее, и слышат, что там журчит маленькая молитовка, то ходят около, а в середку боятся идти»[19].
18
См.: Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. Собеседование 10, гл. 10. С. 356-361.
19
См.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1999. Авва Иоанн Колов, 3. С. 202.