Все сие заучите с разумением смысла и чувством. И потом употребляйте, ими одними ограничивая свое молитвенное правило. Утром прочитайте молитвы начальные до «От сна восстав, благодарю Тя, Святая Троице» и прочее до конца, и начинайте возглашать коротенькие молитвы. Вечером прочитайте «Боже вечный…» и опять молитовки. Заключайте свое молитвословие воззваниями к Господу о своих настоящих потребах внутренних и внешних.
Когда будете произносить молитовки – всегда держите и мысль, и чувство со словами. Молитовки скоро можно проговорить, но положите каждую повторять не менее трех раз, а то и 5-10, судя по усердию.
Это вам правило на всю жизнь; если будете исполнять добре –• скоро увидите плод. Благослови, Господи! – Никогда не спешите!
О том же
Вы хотите учиться умной молитве. Вы разумеете, конечно, Иисусову молитву. Доброе и предоброе дело! Но без навыка сосредоточиваться в молитве трудно успеть в молитве Иисусовой. Чтобы навыкнуть такому сосредоточению, вот что сделайте. Соберите себе из псалмов и других молитвословий краткие молитвенные воззвания, какие ближе подходят к вашему внутреннему строю, заучите их, прочувствуйте и молитесь ими, повторяя каждое из них по 3, по 5 и по 10 раз, чтобы занять тем положенное время, а в среду их вставляйте молитву Иисусову, а после всех прилагайте призывание Божией Матери и святых и поминание своих живых и умерших. Можете также приложить читание молитв печатных, например: «Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя…», «Хвали, душе моя, Господа», «Иже на всякое время» и прочие.
Для образчика вот что возьмите: 24 молитовки святого Златоуста, что стоят в молитвах на сон грядущим.
Переделайте в молитовки и просительную ектению – так: «День весь свят, мирен и безгрешен даруй мне, Господи» и прочее так же. Возьмите псалом 50 с начала до воз даждъ ми радость спасения… В этих стихах совмещены все покаянные чувства. Заучите и молитесь ими. Так может составиться и все молитвенное правило, при котором не нужны будут ни книги, ни свечи.
Каждая молитовка даст вам не одно духовное созерцание, а созерцания сии будут производить или поддерживать духовные чувства. Так ищите, и обрящете молитву, которая потом как река потечет из сердца. Благослови, Господи!
О РАЗЛЕНЕНИИ И ОХЛАЖДЕНИИ К МОЛИТВЕ
Совет на случай охлаждения и нечувствия
Вот вам слово святого Исаака Сирианина – на случай охлаждения и нечувствия! «Не смущайся мыслию и не подавай руки душевному расслаблению, но терпи, – читай книги учителей, принуждай себя к молитве, – и жди помощи. Она придет скоро, чего и не узнаешь»[20].
Отчего бывает охлаждение к молитве
Охлаждения, о коих говорите, бывают или от утомления душевного, или оттого, что душа слишком много напиталась тем, что есть душевное (смотрите в книге «Что есть духовная жизнь»18 о сем), или оттого, что слишком много дано телу покоя и всякого довольства, или от самомнения и других страстей, волновавших и занимавших душу. Все такое противно духовной жизни, в коей царица молитва, засаривает и заграждает ключ молитвенный. Но бывает и по Божиему попущению, и по отстранению благодати. Когда у вас горит душа усердием, это есть действие благодати, Божия к душе прикосновения. Бывает, что, когда долго длится, душа думать станет, какая она мастерица молиться, забывая, что живость молитвенного движения есть не ее дело, а дело благодати Божией, присущей нам. За такое думание благодать отходит и оставляет душу одну, а она сама по себе неподвижна на духовное, – вот и охлаждение и леность.
Как же быть? Главное – стараться устранять причины такого состояния. И затем действовать так, как вы действуете: исполнять правило, несмотря на разленение, стараясь и мысли собрать, и чувства к Богу воспроизводить. За терпение и смирение благодать воротится – и тотчас разгонит разленение, как ветер разгоняет мглу.
20
Ср.: Св. Исаак Сирианин. Подвижнические наставления, 218 // Добротолюбие. Т. 2. С. 775.