Постарайтесь навыкнуть краткой молитве
Молитве Иисусовой навыкнуть постарайтесь так, чтобы она сама собой говорилась и на ходу, и при работе. И другие молитовки можно всегда повторять: «Боже, очисти мя…», «Боже, милостив…», «Настави мене, Господи Боже…» и подобные.
Молитва Иисусова – цвет и плод
Молитва Иисусова, в силе своей, является не в начале, а в конце преуспеяния, как цвет и плод. Ей предшествует тяготение внутрь.
Преддверие к молитве
Вы хорошо вздумали заняться как следует Иисусовой молитвой. – Усердие и труд все преодолеет. – Господа молите, чтоб Он помог вам в сем. – Вы сами, своими трудами, можете только навыкнуть непрестанно повторять сию молитву. А Господь внедрит ее в самое сердце. Это последнее и есть главное дело, а первое есть только преддверие.
Прямой путь в молитве
О молитве я говорил то, что говорил, потому, что из молитвы Иисусовой не знать что сделали. Думают, что как только стал кто творить сию молитву, то этим одним уже все сделал. Молитва сия стала у них, как заговор какой: «Твори ее, приложив к сему и те телесные положения, о коих инде говорится, и все получишь». Вот и мурлычут, а сердце остается пусто, и мысли бродят, даже и срамные движения приходят, а им ничего, будто все такое в порядке вещей. У иных приходит при этом малая теплота, и они кричат: «Вот благодать, вот благодать!» – и не вспомнят, что говорят опытные: «Смотри, придет легкая теплота – не дивись, это от естества, а не от благодати».
Чего ищут молитвой Иисусовой? – Того, чтоб канул в сердце благодатный огнь и началась непрестанная молитва, чем и определяется благодатное состояние. Ведать подобает, что молитва Иисусова, когда искра Божия падет в сердце, раздувает ее в пламень; а сама не дает сей искры, а только способствует к приятию ее. Чем способствует? Тем, что собирает мысли воедино и дает душе возможность стоять пред Господом и ходить в присутствии Его. Главное – стояние и хождение пред Богом с вопиянием к Нему из сердца. Так делал Максим Капсокаливит. Так пусть делают и все, ищущие благодатного огня, а о словах и положениях тела не заботятся. Бог смотрит на сердце (Ср.: 1Цар. 16, 7). Я против того говорю, что иные совсем забывают о вопиянии из сердца. Вся забота у них о словах и положении тела и, отчитав в сем положении известное число молитв Иисусовых с поклонами, опочивают на сем с неким самомнением и осуждением ходящих в церковь на общую уставную молитву. Иные весь век так проживают и пусты бывают от благодати.
Если бы кто спросил меня: «Как мне справлять дело молитвенное?», я сказал бы ему: навыкай ходить в присутствии Божием, или храни память Божию и благоговеннствуй; для поддержания сей памяти избери несколько коротеньких молитовок, или прямо возьми 24 молитовки Златоустовы и часто повторяй их с соответственными мыслями и чувствами. По мере навыка будет просветляться голова памятью Божиею и согреваться сердце. В сем положении у канет наконец в сердце искра Божия – луч благодати. Его ничем не произведешь, он исходит прямо от Бога. Тогда можешь остаться с одной Иисусовой молитвой и ею раздувать молитвенную искру в пламень.
Таков прямой путь.
Молитва Иисусова сильна именем Господа
Молитва Иисусова есть как и всякая другая. Она сильнее всех только всесильным именем Иисуса, Господа, Спасителя, когда оно призывается с верой полной, теплой, не колеблющейся, – что Он близ есть, все видит и слышит и тому, чего просят, вседушно внимает, – и готов исполнить и даровать просимое. Упование такое не посрамляет. Если замедляется иногда исполнение, это зависит от неготовности еще просящего принять просимое.