Цель молитвы – согреть сердце любовию к Богу
Чего достигнуть молитвою надо стараться? Того, чтоб сердце согрелось любовию к Богу и чувство к Богу не отходило. Для сего назначается молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешную». Сию молитву чаще повторяйте и дойдите до навыка, чтоб язык повторял ее сам собою.
О молитве усердной
Не надо поблажать лености. Молитва усердная никогда не бывает длинна, то есть не кажется длинной.
Умом в сердце проходить молитву Иисусову, без движения языка, можно. Это лучше язычной молитвы. Язычная пусть бывает в пособие умной. Иногда язычная молитва требуется для твердости умной.
Когда после молитвы со вниманием и чувством ум отходит от молитвы и развлекается, надо возвращать его в свое место, а себя побранить, сокрушиться пред Господом и опять молиться со вниманием и чувством. Хорошая молитва всегда есть милость Божия и дар благодати. Не трубить и Господа благодарить надо.
Что написано у святого Симеона Нового Богослова о неисправной молитве[22], то совершенно верно. Как быть? – Надо исправно молиться, отгоняя невнимание, равнодушие и беспечность: ибо в руках наших. Ищите, и обрящете (Мф. 7, 7).
Стань вниманием в сердце
Ищите, и обрящете, обетовал Господь. Вы ищете, и будьте уверены, что найдете.
Чего искать до́лжно? Живого, осязаемого общения с Господом. Дает сие благодать Божия, но нам необходимо и самим трудиться о том. Куда же обращать труд? На то, чтоб всегда памятовать о Господе, яко близ и даже в сердце сущем. Чтобы в сем успеть, советуется навыкнуть молитве Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», повторяя ее непрестанно с мыслью о Господе, яко сущем в сердце или близ сердца. Стань вниманием в сердце пред лицем Господа и говори: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». – Все дело в этом и есть, и, по существу дела, больше ничего не требуется.
Все, что кроме этого придумывается, придумывается только в пособие к сему главному. Старцы[23] говорят: «Держи внимание в сердце или на конце языка и руку держи у груди»; старица говорит: «Вообрази распятого Господа и, как к живому, Ему говори твою молитовку». Если для них это помощно, пусть себе делают, только пусть не считают этого главным делом. Другие делали так: сядет на маленькое стульце, что под ноги подставляют, прижмет голову к груди, пригнется к коленам и дышит, одну половину молитвы говорит, вдыхая воздух, а другую – выдыхая. Трудясь так, навыкают молитве, а потом и другим советуют то же. И пусть, только бы не считали, что в этом все дело и есть.
Но это все и подобное сему – не дело, а приделки. Дело: стать умом в сердце пред лицем Господа и говорить Ему молитву. При сем ведай, что умная молитва есть стояние умом пред Господом с воздыханием к Нему, а молитва Иисусова – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» – есть словесная, внешняя молитва.
Сим способом память Божия утвердится в уме, и лик Божий будет в душе, как солнце. Положи холодную вещь на солнце, она согреется. Так согреется и душа от памяти о Господе, Который есть умное Солнце. А что потом будет – после увидишь.
Первый труд – навык повторять непрестанно молитву Иисусову. И начинайте, все твердите и твердите, но все и с мыслью о Господе. И все тут.
Где сердце? – Где отзывается и чувствуется печаль, радость, гнев и прочее, там сердце. Там и вниманием стойте. Сердце телесное есть мускулистый серчак – мясо, но чувствует не мясо, а душа, для чувства которой мясное сердце служит только орудием, как мозг служит орудием для ума.
Старцев не осуждайте. Верно, они начинают держанием внимания на конце языка, а потом переходят к сердцу. Ну и пусть их; только б не почитали этого умным деланием, равно как говорения молитвы Иисусовой. То и другое есть внешнее дело, телесное. Умное дело – одно: умом и сердцем к Господу возноситься.
Воображение распятого Господа есть ли существенное дело? Нет, и оно тоже – помощное, а не главное. Старица правду говорит, что для удержания ума от блуждания хорошо воображать предмет образно. Это можно. Но к этому образу привязываться нет резонов.
Господь теперь во славе, сидит одесную – и все святые окрест Его. – И так можно воображать. Но лучше без образов обойтись, ибо воображение – грубая сила. Лучше в одной вере стоять, что Господь близ, чем воображать. Старица привыкла, и образ распятого Господа сделался у нее сердечной молитвой, в которой все дело. Что старица углубляется в молитву до забвения всего – это, истинно, и есть милость Божия ради ее смирения, без коего не дано было бы сие. Она не в прелести, а в истине.
22
См.: Св. Антоний Великий. Устав отшельнической жизни, 124,126 //Добротолюбие: В 5т. СПб., 1877. Т. 1. С. 89.
23
Разумеются не древние старцы, а новые, писавшие тому же иноку наставление от своего разумения. – Примеч. издания 1898 г.