Для занятия молитвой Иисусовой определите особое время от утреннего и вечернего молитвословия. Раза два становитесь до обеда, раза два после обеда, всякий раз творя сто молитв Иисусовых с поклонами – поясными при маленьких узелках и земными – при больших. Положив так, неотложно исполняйте каждый день, ничем не отговариваясь.
Став на молитву, тотчас вспоминайте, что Господь близ есть – и видит, и слышит, и желает дать вам, что для вас спасительно.
Постоянство в исполнении – главное условие успеха. Успех не вдруг покажется. Для сего потребуются месяцы и годы. Потому нечего отчаиваться в успехе, когда не скоро оказываются плоды труда.
Не надо желудок наполнять пищей, пусть чувствуется пустота там, – и сну поблажать не должно. Не должно и развлечений допускать – и смехов и балагурства. Держать себя всегда, как бы находились в присутствии царя.
Если будете внимательно все делать, само дело научит многому.
Об Иисусовой молитве полной и по частям
Иисусову молитву всякую творите и полно: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!», и по половине: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя! – Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!» – Сию молитву великую, важнейшую из кратких, чаще них повторять до́лжно, то полно, то по частям.
О количестве молитв
Монах… хорошо делает, что трудится в молитве Иисусовой. Но не забывает ли он, что дело не в словах и не в количестве молитв Иисусовых, а в навыке быть всегда в памяти о Господе? Количество хорошо выдерживать, чтоб не разлениться, но главное, чтоб при сем мысли и чувства были святые. Плод молитвы – главный – не теплота и сладость, а страх Божий и сокрушение. Их постоянно надо возгревать, и с ними жить, и ими дышать.
Вы говорите, что иногда забываете счет молитв по четкам. Беда невелика. Когда есть припадание к Господу, яко присущему, со страхом и упованием, это лучше всякого выполнения числа молитв.
О количестве поклонов
Поклоны при Иисусовой молитве оставляют на произвол и усердие. На малых узлах кладите поясной поклон, а на больших – земной. Сколько? Сколько душе угодно, однако ж, определив это однажды навсегда. Лучше время определить для сей молитвы: четверть часа или больше или меньше.
Ночь – самое лучшее время для молитвы, особенно полночь.
О позывах к молитве
Проявление приступа молитвенного не у всех одинаково. У вас так: «Забил какой-то пульс в сердце… является позыв в уме творить молитву… в горле чувствуется стеснение… ум скоро отбегает, а в сердце дело продолжается». Смотрите: что существенное здесь и что случайное? Этот пульс в сердце и стеснение в горле – случайности нервные, которые у иных иначе проявляются, например, трясением, у других – совсем их не бывает. И мне думается, что у кого оно бывает, те могут не давать сему хода, как равно могут развить сие до крайности, как, например, в Сибири кто-то падал в конвульсиях. Все это нервное и может и должно быть пресекаемо. Ибо «Божие настоящее жизнь нашу расширяет и возвышает», не производя никаких нестройностей или неровностей. Последите сие со вниманием. Существенное же здесь: «Сердце чувствует позыв на молитву». Тут и теплота должна быть, и с теплотой связанное внимание.
Творить ли молитву Иисусову в храме
Спрашиваете: «Следует ли принуждать ум творить молитву Иисусову в храме, когда на душе мирно, безмятежно и когда ум при этой тишине внимает тому, что читается и поется?» Следует стоять в присутствии Божием и в чувстве к Богу, что бы вы ни делали. Так и в храме. Вы в другом письме написали: «В храме, при слушании молитв, у меня лучше идет молитва Иисусова». Молитва сия оживляет и поддерживает внимание к Богу с соответственными чувствами.
О четках
Четочки носи́те, как но́сите, – ничего, если при этом не имеете суеверных загадок. А лучше имейте их под образами для правила[25].
25
Совет о четках касается духовных лиц. Мирским людям, как правило, не благословляется молиться по четкам.