«Прямо спросонку бывает быстрый наплыв помышлений, и дел, и сочувствий». Надо это уничтожить и приобрести навык – первомыслие свое Богу посвящать. Это производится богомыслием. Об этом, кажется, была речь. Именно – по Символу веры надо пройти все святые истины до Суда всеобщего и решения участи всех.
Извольте сии два приема соблюдать, и до́бре будет. Приложите только к сему – уклоняться от зла и творить благо словом, делом и помышлением. И вся программа тут.
Напишите на клочке и прочитывайте чаще: как проснешься – богомыслие; затем коротенькие молитвы со вниманием и чувством, и во весь день: уклонися от зла и твори благо (Ср.: Пс. 33,15.). Всякое дело – и малейшее – делай наилучшим образом, как пред оком Божиим.
Навыкайте ходить в присутствии Божием
Имеем Господа Спасителя Всемилостивого, всегда готового на помощь. К Нему обращайте очи ума вашего и сердца. Не можете в церковь ходить? Дома молитесь.
Навыкайте ходить в присутствии Божием, то есть непрестанно памятовать о Боге вездесущем и всевидящем, и так держать себя в мыслях, чувствах и делах, как следует это пред очами Божиими. И это одно имейте занятие, пока сознание ваше не сольется с мыслью о Боге. Если в этом успеете, тогда не потребуются для вас никакие сторонние наставления. Придет страх Божий и все начнет устраивать.
Читайте Евангелие и Послания апостолов, понемногу каждый день, с размышлением и с приложением к себе.
Себя держите строго; к другим будьте милостивы и перед всеми смиряйтесь. Никогда не обижайте, а когда вас обижают, благодарите. Никого не осуждайте, всех почитайте святыми, а себя одну – грешной.
Приобретайте навык неотходно стоять пред Господом
Сколько вижу, ваша душа не находит покоя. Отчего ж не находит она покоя, работая Господу, Который есть мир наш?! Это бы, кажется, вам надобно решить. Когда в миру душа непокойна, это натурально: мир не может удовлетворить духа. А когда кто Господу работать начинает, следовало ему покой вкусить сразу, хоть не полный. А вы мятетесь, а, чай, давно вступили на путь сей. Так вот, извольте вникнуть в себя и решить это. Другой никто этого не решит.
Вы писали, что становитесь на молитву, начинаете творить молитву Иисусову – и бросаете, считая себя недостойной стоять умно пред Господом. Я тут не пойму, в чем дело. Надобно не только когда на молитве стоим, но и всегда пред Господом ходить так, как бы в глаза Ему смотря или под очами Его находясь. Ибо так это и есть. А вы вон как… Только что мысль станет пред Господа – вы бежать.
Если бы Господь запретил являться пред Себя, конечно, в вашем действии было бы нечто дельное; но когда Господь Сам есть приближаяйся (См.: Плач. 3, 57), от всех требует приближения к Себе (См.: Иак. 4, 8), то какой смысл в вашем действовании? Это вы во второй раз пишете. Извольте бросить это, а стараться приобретать навык неотходно стоять пред Господом. Как проснетесь, до того как заснете и во все время со страхом и трепетом и со всем вниманием и к себе, и к Господу.
Труд памятования о Боге
Память о Боге Бог Сам прививает к душе. Но для этого душа сама себя должна потомить и потрудить. Трудитесь, всеусильно нудя себя на непрестанное памятование Бога. И Бог, видя, как усердно вы желаете сего, даст вам память о Себе. Краткие молитовки очень пригодны к делу в нашем собственном труде о памятовании Бога. Молитовки – какие хотите: «Господи, помилуй! – Господи Иисусе Христе, помилуй мя! – Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!» и другие. Всякая идет. Какая больше вам по душе, ту и употребляйте.
Главное в молитве – чувство к Богу
Молитва, которую вы совершаете, – внутренняя, от души, от себя, по чувству своих нужд духовных паче и других, – есть настоящая молитва. И извольте продолжать трудиться в сем роде молитвы паче всякой другой. Главное в молитве – чувство к Богу из сердца. Слова молитвенные при сем – какие подберутся. Чувство к Богу и без слов есть молитва. Слово поддерживает и иной раз углубляет чувство.