О внутреннем огне
Первое ваше слово об огоньке, что это такое. – Ответ. Когда Бог даст, тогда узнаете. Не вкусивши сладости меда, нельзя познать, что это за сладость. Так и тут! Обнаруживается сие – постоянным чувством к Богу.
Зажигательным стеклом вы хорошо объяснили, как зажигается внутренний огнь. Так и делайте.
Как стоять пред Господом умом и сердцем? – Как стоять пред Государем, так и здесь надо. У пророка говорится: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть и прочее (Пс. 15, 8). В настоящем виде является сие предзрение уже по приятии огня.
Дара сего просить не противно Богу. Что у иных дело сие оканчивалось худо, не благодать виновна, а тот, кто получил и не сохранил.
Спрашиваете: «Не то ли огонек, когда стоишь на молитве с благоговением и чувством своего ничтожества?» – Это связано с огоньком; но при нем оно неотходно. Огонек приходит без усмотрения. И всегда почти чрез Таинства Исповеди и Святого Причастия.
О горении сердца к Господу
Если сердце ваше согревается при чтении обычных молитв, то этим способом и возгревайте сердечную к Богу теплоту. Молитва Иисусова, если ее механически творить, ничего не дает, как и всякая другая молитва, языком только проговариваемая.
Попробуйте при молитве Иисусовой поживее помыслить, что Господь Сам близ есть, и предстоит душе вашей, и внимает тому, что в ней происходит. В душе же при сем пробудите жажду спасения и уверенность, что, кроме Господа, неоткуда ожидать нам спасения. Затем и вопийте к Нему, мысленно пред собой зримому: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» или: «Милостивый Господи, спаси меня имиже веси судьбами». Дело совсем не в словах, а в чувствах к Господу.
Духовное горение сердца к Господу есть любовь к Нему. Она загорается от прикосновения Господа к сердцу. Как Он весь есть любовь (1Ин. 4, 8, 16), то прикосновение Его к сердцу тотчас и возжигает любовь к Нему. А от любви – горение сердца к Нему. Вот это и должно быть предметом искания. Творение молитвы Иисусовой есть только орудие к тому или, лучше, только труд, показывающий сильное желание души обресть Господа.
На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме – предзрение Господа пред собою, в сердце – жажда Бога, или общения с Господом. Когда все сие будет постоянно, тогда Господь, видя, как нудите себя, подаст просимое.
Извольте все сие сообразить, и взять в руководство, и почаще прочитывать, чтоб поновлять в памяти, как до́лжно действовать.
О благоговеинстве и страхе Божием
Брат сей сказал, что даже не понимает, что это за благоговеинство и страх Божий. Это очень дурно. Перед царем кто может стоять без страха?! А тем паче пред Богом?! В Киеве, в Лавре, был брат, который говаривал: «Смотрите, с Богом не станьте запанибрата» . Уж не эта ли беда у брата того? Не дивно, когда у него плод молитвы определяется только теплотой и сладостью. Это – сластолюбие духовное. Главное – страх Божий и дух сокрушен. Теплота и сладость хороши в деле духовном, но не ими надо определять цену деланий духовных.
К Богу никогда не обращайтесь кое-как
Когда дела не позволяют вполне совершать молитвенное правило, то совершайте его сокращенно. А спешить никогда не должно. Бог всюду есть. Скажите Ему утром благодарение и испросите благословение своими словами, несколько поклонов – и довольно! К Богу никогда не обращайтесь кое-как. А всегда с великим благоговением. Не нужны Ему ни наши поклоны, ни наши многословные молитвы. Вопль из сердца краткий и сильный – вот что доходно! А это можно походя делать. А следовательно, и молиться непрестанно. О сем и заботьтесь и сюда все направляйте.
У святого Епифания спрашивали: «Как нам править часы?» Часы?! Для молитвы нет часов особых: она должна быть всечасна и всеминутна. У святого Василия Великого спрашивали: «Как непрестанно молиться?» Он отвечал: «Имей в сердце молитвенное расположение, и будешь непрестанно молиться. Руками работай, а ум к Богу возноси». Апостолы всю землю обошли, сколько трудов?! А между тем непрестанно молились. И заповедь эту они написали. Дух веры, упования и преданности в волю Божию – вот что надо возгревать в сердце.