Так вот, именно Гермес – человек ярко выраженной языческой культуры и создал некий закрытый герметический сакральный культ, в котором и определил, между прочим, два серьезных начала, которые нас и будут сегодня интересовать.
Какие это начала? Я сейчас обращу на них особое внимание: это то, что в средние века «герметизм» получил развитие через христианских и иудейских мистиков, а среди мусульманства выделился в суфизм, а после времени Крестовых походов в средневековой католической Европе в виде алхимии. В той же в частности алхимии слова.
Так вот сам Гермес определял два вида сакральных (тайных) магических (волшебных) действий.
Сакральной магической стала черная и тайно-волшебной стала белая магии. Важно было то, что Гермес в основу этих магий заложил вселенский постулат, в котором впервые утверждалось, что то, что внутри нас, то и над нами!
То есть, то, что мы отражаем в своем сознании, то мы черпаем из внешнего мира. Еще раз – в мире нам доступно практически ВСЁ! Но мы черпаем в себя, что соразмерно нашему внутреннему образцу и подобию, нашему внутреннему трафарету, который выбило в нас образование, нравственность и время собственного становления!
То, что мы черпаем у внешнего мира, мир в свою очередь черпает у Бога. Но мы способны осязать только малую толику идею Бога, и чем внутренне мы зашоренны, тем более духовно бедны и тем более не способны осязать те или иные грани блистающего бесконечного мира, особенно, если мы самозамкнулись в некую очередную «черную дыру» опять же очередной «сферы Шварцшильда».
Очередной ловушки, которую мы востребовали у Бога для себя сами! Но позвольте, а где же место Богу в этой убогой одноместной сфере, с единственным ущербным наблюдателем, отрезанным от внешнего мира, в котором так всеобъемлющи эманации Бога…
Да, они есть на поверхности и в глубинах нашей реальной жизни, но их нет в том мире информационного зорбинга, в который мы себя ввергли без принуждения сами, подгрузив не только ложными злобными ценностями, но и нелепо бесконечным потоком информаций о них.
Так что если мы оказались в информационном зорбе, то ничего иного кроме зорбинга там не может происходит, кроме процесса самозомбирования, который рано или поздно приводит к личностному саморазрушению. Увы, окончательному и бесповоротному. Если только не последует решительная остановка!
В зорбе же никогда не стать уже Богом, хотя не исключена возможность стать на время и во времени, увы и ах, только лишь черным магом. Черные маги обречены утрачивать божественную связь с окрестной вселенной и превращаться в черных карликов.
Стать в зорбе белым магом и любить мир только откровенно по-своему через какую-то особую призму уже не получиться. Белому магу в зорбе можно стать только халифом на час, обреченным на такое же саморазрушение, как и в случае информационного насыщения элементами черной магии.
Произошла историческая трансмутация вудизма в некую страшную идеологию зла, в основе которой стало зомбирование как отдельных людей, так и целых социальных групп и даже народов.
И в этой связи информационный сетевой зорбинг не менее страшен, чем оголтелый гитлеризм прошлого. Потому что в информационном зорбинге присутствуют наколки и национал-социализм, и на терроризм, и на всяческие иные формы ксенофобии, гендорофобии и прочие фобии, которыми уже давно и страшно переболело реальное земное человечество.
А Интернет эту религию подчинения информзорбу разбил на конкретные ячейки, и словно решил переподчинить себе всё то же человечество, но, прежде всего, в его молодой неопытной поросли. К тому же уже не по законам коллективного, а индивидуального эго, порой столь хрупкого и неокрепшего, что его впору подвивать реалом с его натруженными не виртуальными человеческими буднями.
Эти индивидуальные информзорбы и пытаются сосать прямо из сети из некого виртуального коллективного эго, но в некой несоразмерной реальному жизни плоскости… Подобных информационных зорбо-плоскостей великое множество, но привязки к реальной повседневности у них, увы, нет.
Вот и возникает в итоге вопрос о том, что происходит некая необычная новая тяжелейшая ситуация для внешнего мира – с невосторженной ершистой напряженностью ложных мирков, которые кое-кто злобно предлагает остричь под одну гребенку, всего того, чтобы в каждый и зорбов пропустить лучик света.