Скажем, «Фауст» Гете, вероятно, один из ярчайших примеров в литературе, когда мы можем наблюдать ту самую встречу Эго и Тени. Мы видим обессилевшего профессора, который близок к самоубийству из-за того, что практически стерта грань, отделяющая Эго и Тень. Итак, наступает переломный момент, когда его качели уже не могут раскачиваться туда-сюда. И именно тогда Фауст встречает совершенно невообразимую собственную тень, Мефистофеля, который появляется во владениях его Величества, Сатаны. Надо сказать, в момент их встречи происходит мощнейший взрыв энергии. "Гем не менее они проявляют завидное упорство, и этот яркий и мощный по силе своего воздействия может служить нам наилучшим руководством, если говорить об освобождении Эго и Тени. Фауст преодолевает свою безжизненность, у него появляются силы и энергия, он способен, наконец, испытать страсть. Спасение даровано и Мефистофелю — его безнравственная жизнь остается в прошлом, и он также открывает в себе способность любить. Любовь — единственное слово в нашем западном обществе, которое можно считать адекватным для описания подобного синтеза Эго с Тенью.[6] В том, что происходит с Фаустом, очень наглядно показывается то, что освобождение Эго становится возможным только тогда, когда параллельно происходит освобождение Тени. И по мере того, как Тень начинает осознаваться, она становится более гибкой, легкой и податливой. Если говорить о Фаусте, то происходит некое наполнение именно благодаря его То же самое можно сказать и про Мефистофеля. Но правильнее будет сказать, что освобождение Эго или Тени вряд ли будет возможным, пока не произойдет трансформация противоположного.
Именно это непосредственное соприкосновение возвращает как Эго, так и Тень к их первоначальной целостности. В сущности, весь этот процесс можно охарактеризовать следующим образом: устранение существующего разрыва между Адом и Раем. Люцифер (еще одно из названий нашей Тени) был когда-то одним из этих божественных созданий, и в конце концов ему надлежит вернуться на свое законное место. Это довольно емкое утверждение в контексте мифологии может быть применимо также и к нашей психике. Ведь речь идет о том, что задача каждого из нас, — и это касается обоих полов, — восстановить нашу Тень и иначе взглянуть на все те качества, которые мы отвергали раньше.
Золото тени
Я уже писал о том, что Тень — это некая темная сторона, которую человек не может принять в себе. Но я также обращал внимание на то, что из Тени можно проецировать и все лучшее, что есть в человеке, на другого человека или ситуацию. Наше поклонение перед великими людьми — не что иное, как Тень. В таком случае мы отвергаем свои самые лучшие качества и перекладываем их на кого-то другого. Это сложно понять, но мы часто отказываемся принимать свои благородные черты, а вместо этого помещаем их в Тень, в качестве замещения. Некий четырнадцатилетний подросток находит себе кумира, старше его всего на два года, и хочет, чтобы тот взвалил на себя то, что этому юноше не под силу. За несколько месяцев он ассимилирует эти качества и начинает жить тем, что незадолго до этого поместил в Тень. Возможно, вскоре его кумиром станет восемнадцатилетний, которого он тоже захочет догнать. Ведь, как правило, именно так человек и развивается, поднимаясь на следующую ступень. Сегодняшний герой — это будущий характер.
Когда я только начинал анализ, мне приснился один необычный сон, в котором я поглотил Альберта Швейцера, своего кумира в ту пору. Если отбросить гиперболу, это сновидение говорило о том, что мне необходимо принять свои собственные качества, — все то, что я видел у Швейцера, — и перестать проецировать их на внешнего героя. Вообще эта тема слишком обширная, но сновидение точно указывало на то, что я должен стать Альбертом Швейцером. Всем героям необходима интернализация. И какая-то детская часть во мне, безусловно, всячески противилась этому развитию.
Тогда я вдруг задумался о том, действительно ли можно реализовать столько различных аспектов человеческой личности? Швейцер — один из величайших людей своего времени, гуманист, имеющий докторскую степень в таких областях, как музыка, медицина и философия. Конечно же, его вклад в науку и культуру был огромным. Но я не должен был отдавать ему свой потенциал.
Надо сказать, достаточно непросто анализировать то, как мы обычно проецируем свои лучшие качества. Это все равно, что бояться раньше времени очутиться в Раю! С точки зрения Эго, появление какой-то совершенной черты может отрицательно сказаться на всей личности. Томас Элиот очень точно отражает этот процесс в своем стихотворении «Убийство в Соборе»:
6
На этой величайшей драме я останавливаюсь более подробно в своей книге «Трансформация: Понимание трех уровней мужского сознания» (San Francisco: Harper Collins, 1991)