Иегова преуспел, потому что явил новый, стремительно развивающийся мир — мир состязания и амбиций. Бог второго этапа выстроил иерархическую действительность, в которой можно воззвать за помощью к царю или судье. Борьба за введение законов вместо полного единовластия отделяет первый этап от второго, — хотя всегда существует угроза обратного хода. Но чтобы этого не случилось, в помощь нам пришел новый Бог, всемогущий Судья, грозящий карой даже самому влиятельному царю, дерзни тот зайти слишком далеко.
Как мне найти общий язык с миром?..
Победить.
Ключевую тему второго этапа можно обобщенно выразить как «Победа почти равносильна Божественности». Бог Всемогущий одобряет достижения. Протестантская трудовая мораль возвела это одобрение в ранг догмы: работающие более братьев своих получат награду великую. Но действительно ли подобное верование имеет духовные корни или же люди просто думают, что живут в мире, где на проделанной работе нужна еще печать одобрения Богом?
Руководствуясь Библией как авторитетным источником, находим множество примеров, подтверждающих: Бог благосклонен к работе, состязаниям и победе в них. Ни один из царей израильских не был наказан за участие в войне. Более того, для большинства побед, описанных в Ветхом Завете, требуется чудо или Божественное благословение.
С другой стороны, Иисус настроен решительно против войны и чрезмерной работы. В Нагорной проповеди говорится о том, что мы должны предоставить Богу заботу обо всех нуждах земных.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе…
Такие речи приводили в трепет. Прежде всего они били по власти богачей.
Даже если отбросить буквальный смысл послания — а общество изобрело множество способов служить одновременно Богу и мамоне, — Иисус-то все равно не подразумевал под властью достижения, труд до седьмого пота, планирование и стяжательство. Все это нужно, чтобы сколотить состояние, развязать войну или возвеличить сильных над слабыми. И как раз этим стремлениям Иисус не желал потворствовать; потому неприятие Им власти в таком смысле вполне понятно. Он хотел, чтобы волки жили вместе с ягнятами (Ис 11: 6).
Как обрести Бога?..
Через благоговение и послушание,
Второй этап куда меньше парализован страхом Божиим, однако родственное страху чувство — благоговение — присутствует, и весьма явственно. Этот новый Бог наказывает посредством законов. Многие из них в широком смысле оправданны; любое общество выступает против убийств, краж, обмана и желания завладеть тем, что принадлежит другим. До тех пор пока Бог внушает благоговение, единственным путем к Нему будет слепое послушание.
Все этапы богопознания таят в себе скрытые вопросы и сомнения. На данном этапе возникающий исподволь вопрос таков: может ли от Бога действительно исходить благо, если Он воздействует угрозами?
Из-за страха навредить себе мы не осмеливаемся ослушаться — хотя никогда в жизни не испытывали на себе кары Божьей. По той же причине мы принимаем всякие беды — вроде болезни, финансовой неудачи и утраты близких — как посылаемые Богом.
Какова природа добра и зла?..
Добро — это получать желаемое.
Зло — любое препятствие, мешающее получить желаемое.
Но просто послушание — это еще не конец. За подчинение законам Господа его последователь ожидает награды. На втором этапе она выглядит как «получить желаемое». Бог позволяет вашим желаниям исполниться и вдобавок — почувствовать себя праведными. В ипостаси Всемогущего Бог теперь начинает отвечать на молитвы. При такой системе ценностей богатые могут облачиться в одежды добродетели, а нищим оставить позорные лохмотья моральной неблагонадежности.
Мерить добро и зло полученными наградами опасно. Эго пускается на уловки: как бы возвеличить «Я», но при этом остаться хорошим. Редко кому приходит в голову мысль быть просто честным и не стремиться к наградам.