Библия, как и другие «священные писания», полна не
только мифами, но и рассказами о чудесах. Корни этих
рассказов — в первобытной мифологии, в вере в
сверхъестественное. Однако современным интерпретаторам
такое объяснение не подходит. И для реабилитации
библейских мифов о чудесах привлекаются современные
более чем спорные гипотезы. Есть, например, гипотеза
о том, что мозг имеет особое биополе, которое не
сводится к известным физическим полям. И это
гипотетическое биополе стало служить аргументом для
доказательств действительности чудес, описанных в Библии:
воскрешение мертвых, хождение по воде «яко по суху»,
предсказание будущего и т. п. Экспериментально не
изучены скрытые возможности человеческого организма,
которые, по представлениям «специалистов по
таинственным явлениям», могут быть раскрыты с помощью
занятий йогой. И вот уже Иисус Христос объявляется
адептом учения йоги.
Мы так часто ставим рядом слова «миф» и
«гипотеза», что, наверное, надо объяснить, в чем мы видим
разницу между этими понятиями. Как уже говорилось,
миф — это фантастическое объяснение реальных
явлений и событий. Он возникает, когда есть незнаемое и
не хватает фактов для его объяснения. Но ведь и
«недоказанное научное предположение», то есть гипотеза,
возникает в тех же случаях.
Здесь мы подходим к очень тонкой и интересной
грани, отделяющей научное мышление от
мифологического, а также к феномену, родившемуся в наше
время,— к «религии без бога». Со старой мифологией и
традиционными религиями вопрос не слишком сложен:
все они схожи одной чертой — наличием
сверхъестественного. Правда, не в каждом «первобытном» мифе
обязательно действуют сверхъестественные существа, но
каждый такой миф фантастичен. Все современные мифы,
как и «первобытные», фантастичны, но при этом совсем
не упоминают о сверхъестественном. Инопланетяне,
разумеется, не сверхъестественны, а если смотреть более
широко, то даже и не фантастичны, ведь мы признаем
множественность обитаемых миров. Но в контексте
современного мифа об их пребывании на Земле они,
безусловно, фантастичны. Та же черта — отсутствие богов
и духов — характерна для некоторых новых неконфес-
сиональных религий. И уж тем более отказались от
сверхъестественного и богов в подавляющем
большинстве современные ученые. Еще Лаплас сказал когда-то
Наполеону, что оа «в такой гипотезе не нуждается»,
имея в виду бога как фактор для объяснения природных
феноменов. Однако очень многие гипотезы все же
фантастичны, особенно так называемые «сумасшедшие»,
по выражению Нильса Бора. Чем не фантастика,
например, гипотеза о «белых дырах» — звездах, возникающих
на пустом месте как будто из ничего, материал для
которых дает «черная дыра» — звезда, исчезнувшая
совсем в другом месте пространства? Чем эта гипотеза
отличается от изобретенной фантастами
«нуль-транспортировки» или даже от способности чертей и прочей
нечисти «возникать» в нужное время в нужном им месте?
Получается, что между современным мифом и гипотезой
вроде бы и нет особой разницы: и там, и здесь в основе
лежит фантастическая идея. Но на этом и заканчивается
то общее, что есть в мифах и гипотезах, и начинаются
отличия. Разница заключается в отношении к самой
идее, в мировоззрении авторов и адептов.
Носители мифа относятся к нему столь же серьезно,
как и автор гипотезы к своему детищу. Миф, как
известно, доказательства не требует, в него надо просто
верить, и этого достаточно. Уверовавший в миф и не
догадывается, что объект его веры — это фантастическое
объяснение реальности. Для него миф — сама
реальность. Автор же гипотезы или его последователи могут
сколько угодно верить в свою гипотезу, но при этом они
должны ее доказывать. Доказывать логикой и фактами,
поскольку именно фактов ей и не хватало изначально,
чтобы стать теорией. Безоглядная вера в гипотезу без
необходимых фактов, без достаточной критичности
может превратить ее в глазах коллег и общественности в
миф даже в том случае, если она верна, но еще не
доказана. Что же говорить о заведомо неверных
предположениях? А ведь именно их чаще всего берут на
вооружение современные мифотворцы. Разумеется,
правильная гипотеза при всей ее фантастичности рано или
поздно будет доказана и станет теорией, а ошибочная —
опровергнута, Миф же, основанный на ошибочной
гипотезе, живет своей самостоятельной жизнью, никак не
связанной с наукой. В конце концов он тоже отомрет,
но это может произойти с большим запозданием.
Библейские «пришельцы»
Для реабилитации Библии и ее мифов привлекается
не только йога, но и столь популярная в наши дни
тематика «летающих тарелок», инопланетян и
палеоконтакта.
Мы уже говорили о том, что гибель Содома и Гомор-
ры, по мнению сторонников палеоконтактов, была
вызвана атомным взрывом, произведенным пришельцами
из космоса. Но это лишь один из библейских рассказов,
трактуемых в свете гипотезы о пришельцах.
В Библии рассказывается о пророке Иезекииле, ко*
торый узрел, как сам бог или его посланцы в дыму и
грохоте спускались прямо с неба. Он описал также
чудесную колесницу, подобия колес которой «полны были
глаз». По мнению одних исследователей, это типичная
аллегория. Некоторые психологи и психиатры нашли у
библейского пророка симптомы каталепсии и пришли к
выводу, что Иезекииль, подобно шаманам и другим
пророкам, был подвержен галлюцинациям. Профессор Мен-
зел в своей книге «О летающих тарелках» полагает, что
Иезекииль в своем видении дает описание гало
(радужных колец, ложных солнц). И хотя пророк придает
явлению мистический смысл, на самом деле он
«оказывается первоклассным ученым-наблюдателем, искусно
описавшим важные атмосферные явления». Существует,
однако, и иное объяснение видения Иезекииля: это не
аллегория, не галлюцинация и не описание
атмосферного явления, а... достоверный рассказ о космическом
корабле инопланетян.
«По рассказу Иезекииля можно реконструировать
общий вид описываемого космического корабля. Затем
инженер может уже независимо от текста рассчитать
характеристики этого летательного аппарата, — пишет
сотрудник НАСА Иозеф Ф. Блумрих в книге «Отверзлись
небеса». — В результате вырисовываются параметры
космического корабля, не только вполне возможного с
технической точки зрения, но и весьма целесообразно
сконструированного. Удивительно, что мы
обнаруживаем здесь технику, уровень которой никоим образом не
фантастичен, а приближается к современному, лишь
ненамного его опережая. Результаты говорят о
космическом корабле, осуществляющем челночную связь с
кораблем-маткой, находящимся на орбите». Блумрих даже
вычислил массу корабля (63 тонны) и определил
мощность его двигателя, равную 70 тысячам лошадиных сил!
В Библии во 2-й книге Моисеевой говорится о
ковчеге божием, сделанном из дерева, обложенном чистым
золотом, в который следует положить откровение,
данное свыше, — священные скрижали. По мнению Денике-
на, речь здесь идет о «законченном
электродинамическом громкоговорителе», а то и о «переговорном
устройстве для связи между Моисеем и экипажем
космического корабля».
Библейский миф о сотворении человека богом
трактуется как эксперимент, проведенный пришельцами из