газетах, а ее не так уж много, особенно в те периоды,
когда в обществе мало что меняется. Поэтому любое
сообщение тем ценнее, чем больше в нем новой,
неожиданной информации, причем не только реально
содержащейся в сообщении, но и той, которую можно
домыслить, дофантазировать.
Сообщение об открытии первых астероидов, малых
планет, вызвало настоящую сенсацию. Затем открытия
посыпались как из рога изобилия и стали привлекать
внимание разве что экзотическими именами, которые
давали им порой первооткрыватели (есть, например,
астероид под названием «Витя»). Но вот появилась
информация о том, что один из астероидов, Икар,
приближается к нашей Земле, и сразу же малые планеты вновь
стали интересовать людей. Появились домыслы о том,
что Икар Оудет совсем рядом с Землей, а то и упадет на
нее, причинив страшные бедствия. А вслед за тем
начались рассуждения о древней катастрофе, которая
погубила когда-то высокую цивилизацию, существовавшую
на нашей планете. Когда были обнаружены спутники
пространства выяснилось, что спутники Марса —
образования естественные, а не искусственные... и они опять
стали интересны только узкому кругу специалистов.
Видимо, почти у всех людей есть некая
подсознательная потребность в чуде — явлении, выходящем за
пределы обычного, своеобразная «жажда чуда».
Проявляется она как тяга к сказке у детей, как
романтические представления и мечты у молодежи и как желание
увидеть реальную фантастику у взрослых. А отсюда
один шаг к тому, чтобы, переступив черту, отделяющую
реальное от желаемого, уверовать в тот или иной миф.
Установка на узнавание, иллюзия и галлюцинация
позволяют уверовавшему в миф не только просто
верить, но и собственными глазами увидеть, на своем
опыте убедиться, что объект его веры —- реальность, г
не вымысел.
«Стихийные видения возникают обычно в условиях
эмоционального подъема или сенсорного голода.
Характерно, что среди свидетелей, которые видели, как они
полагают, «летающие тарелки», больше всего
летчиков. Это люди, которым, с одной стороны, надлежит
управлять весьма непростой аппаратурой, с другой —
перед ними безбрежный океан космического пространства.
Эти слагаемые создают идеальную обстановку, при
которой спусковой механизм психологических процессов
действует безотказно, — пишет П. С. Гуревич в книге
«Возрожден ли мистицизм?», вышедшей в 1984 году в
издательстве «Политическая литература». — При
сенсорной изоляции, например, в обстоятельствах,
порождающих полное одиночество, в одиночной камере, в
бескрайней пустыне, в горах, в девственном лесу или в
космосе дискомфортное психологическое состояние
стремится к возмещению утраченного. Душевный голод тоже
требует насыщения и вызывает к жизни конкретные
картины. Это подтверждает практика религиозных аскетов
и анахоретов».
В некоторых случаях срабатывает и эффект ложного
воспоминания: человек может «вспомнить», что когда-то
уже видел инопланетянина, «снежного человека»,
морского змея или плезиозавра, хотя на самом деле этот
объект был даже не плодом его галлюцинации или
иллюзорного видения, вызванного соответствующей
установкой, а всего лишь плодом давнего воображения.
Несомненно, имеет место конфабуляция в рассказах
о встречах с пришельцами, «снежными людьми» и
неодинозаврами, полных фантастических деталей и
мельчайших подробностей увиденного.
И бесспорно, действует эффект первой информации.
Услыхав, что неопознанные летающие объекты — это
космические корабли пришельцев, и не зная об этих
объектах ничего другого, человек уже не может и не
хочет принимать иные, более правдоподобные,
объяснения. Увидев подпись: «Космонавт древности»,
поставленную под репродукцией наскального изображения или
под фотографией статуэтки догу, трудно переубедить
себя, что на самом деле это вовсе не космонавты с иной
звездной системы, а изображения древних божеств.
На восприимчивость к мифам отдельных индивидов
может влиять не только разница в знаниях, но и различие
психологических типов человека. Одни люди более
поддаются внушению, другие—менее, у одних может быть
установка на узнавание или ложное воспоминание, у
других —нет. Одни сильно подвержены действию
эффекта «первой информации», другие не подвержены
вообще. Существует много признаков, по которым
характеризуется тип личности. Для нас, пожалуй, наиболее
интересным будет преобладание у индивида одного из
двух типов мышления: словесно-логического или
наглядно-образного. И хотя соотношение типов мышления
ии у кого не бывает постоянным, есть люди, у которых
преобладание того или другого типа мышления —
обычное состояние. По этому признаку психологи делят
людей на «мыслителей» и «художников». У последних
воображение богаче, но не столь силен логический
контроль, как у «мыслителей». Это деление не имеет
отношения к профессии данного индивида, ибо «художник»
может оказаться ученым, а «мыслитель» — художником,
поэтом, музыкантом. Но можно смело утверждать, что
среди «художников» мифотворцев и верующих в мифы
наших дней гораздо больше, чем среди «мыслителей».
Вера в авторитет и внушаемость при создании и
распространении мифов действует в наше время
значительно слабее, чем в древности. Сказывается личная
разобщенность, отсутствие тесной группы, какой была
первобытная община, и непосредственного контакта с
«высоким авторитетом», чего не могут полностью заменить
телевидение, кино, лекции, книги и статьи. Правда, в
некоторых случаях вера в авторитет все же срабатывает.
Так, очень высоко доверие к наблюдениям астрономов,
летчиков, ночных часовых и дежурных, поскольку это
профессиональные наблюдатели. А ведь в среде именно
этих профессионалов чаще всего наблюдаются иллюзии
и галлюцинации. Но когда тесная группа все-таки
образуется, когда небольшие самодеятельные коллективы на
свой страх и риск начинают изучать различные
«таинственные явления», отправляться в экспедиции за
«снежным человеком» или неодинозавром, начинает
действовать и внушение, и вера в авторитет, и эффект мнения
группы, то есть всякая информация будет
расцениваться ею под определенным углом. Сведения,
доказывающие реальность мифа, скепсису и тщательной проверке
не подлежат, а инакомыслящий либо будет переубежден
группой, либо же отлучен от нее.
Личности психопатические и даже патологические,
склонные к галлюцинациям, истерическим припадкам
и т. п., играли весьма значительную роль в становлении
первобытной мифологии, велика их роль и в создании
современных мифов. Такой личностью была, например,
основательница теософского общества Е. П. Блават*
екая- (первая заявившая об инопланетном
происхождении религии). Вне всякого сомнения, с заявлениями о
встречах с пришельцами часто выступают люди с
нездоровой психикой, маньяки, желающие стать
посредниками между землянами и посланцами из иных миров.
Безусловно, имеют место и случаи самообмана, про-
екции подсознательного желания прославиться, быть
на виду. В результате, может появиться очередное
сообщение о встрече с инопланетянами. К этой же
группе лиц надо отнести и графоманов — лиц с
непреодолимой тягой к сочинительству, не имеющих
необходимых способностей, но пишущих толстые