Глава 4
ОТ ТРЕБОВАНИЙ К ПРЕДПОЧТЕНИЯМ
Однажды у меня был пациент, который называл себя Великим Диктатором. Никто из его друзей никогда не находил в поведении Энди ничего диктаторского. Они знали его как мягкого, приятного в общении человека, правда не упускающего своего. Однако в царстве своих собственных мыслей Энди был тираном, властно распоряжающимся всем происходящим вокруг. Внутренне он вечно критиковал своих друзей, родственников, сослуживцев и даже предметы домашнего обихода.
Великий Диктатор начал учиться гибкости, познакомившись с работами Кина Киза и опираясь на некоторые идеи, созвучные с концепцией Кина «требования против предпочтений».
Разговаривая с Энди по поводу его требований и предпочтений, я предположил, что возможны два способа реагирования на проблему:
1. «Я буду чувствовать себя несчастным до тех пор, пока эта проблема не будет решена». (Я связываю свое счастье с выходом из этой ситуации.)
2. «Если проблема не будет решена, я все равно буду чувствовать себя нормально». (Я не свя-
зываю свое счастье с выходом из этой ситуации.)
Первый подход может быть назван «требовательным». Мы говорим себе, что мы должны иметь то, что хотим. Здесь нет и намека на гибкость. Мы находимся в плену собственных твердых убеждений. Второй подход можно назвать «предпочтительным». Мы предпочитаем, чтобы все происходило так, как нам хочется, но при этом готовы принять и альтернативный вариант.
Важное разъяснение. В этой книге термины «требования» и «предпочтения» употребляются в своем специальном значении. Они имеют отношение к тому, насколько человек связывает свое счастье с решением конкретной ситуации. То есть мы не имеем в виду требовательность в словах или поступках, а скорее требовательность в подходе.
Женщина, у которой украли кошелек, может, соответственно, потребовать, чтобы вор возвратил кошелек обратно. Она может также потребовать, чтобы полиция нашла вора. Но, если она решит, что не может быть счастлива без этого кошелька, она сослужит себе плохую службу. Это как раз и есть внутренний, мысленный вид требования, который может переполнить чашу наших волнений.
Возвращаясь к Великому Диктатору, отметим, что сам Энди сразу же понял, что идея требований и предпочтений — это как раз то, что может помочь ему. Вот как он это сформулировал для себя: «Идти по жизни, связывая свое счастье с тем, смогу ли я всегда достичь того, чего хочу, — это значит исковеркать себе жизнь. Я всегда буду чувство-
вать себя несчастным, потому что что-то не так. Или я буду ощущать себя счастливым, но это ощущение будет ненадежно, поскольку что-то может начать происходить не так. Я не думаю, что счастье плюс постоянная ненадежность положения могут считаться подлинным счастьем, так же как хорошее здоровье плюс жуткая простуда не соответствуют формуле: «я хорошо себя чувствую». Когда я требую какого-то результата, я немедленно теряю собственное чувство меры. Каждая победа, так же как и поражение, становится Большим Делом, даже если я забуду о ней к следующему четвергу. А в следующий четверг мне, возможно, придется иметь дело с другими Большими Делами».
Трансформируя требования в предпочтения, Энди использовал идею прибоя, наблюдая за тем, как его купающийся сын-подросток взлетал на волнах. Вначале Энди попробовал «покачаться» на небольших «волнах», например реагируя на дождливый день, шум в машине или телефонный звонок в два часа ночи. Затем он приступил к выработке стратегии в связи с более серьезными вопросами. Так со временем Великий Диктатор превратился в Великого Мастера Прибоя.
В конечном счете люди вполне могут отделить свое счастье от успеха или неуспеха в решении даже серьезных проблем. Кин Киз, например, вынужден передвигаться с помощью инвалидной коляски. Понятно, что он предпочел бы стоять, двигаться, бегать самостоятельно. Но значит ли это, что по данной причине он всегда будет чувствовать себя несчастным? Это случилось бы, если бы его предпочтения оборачивались требованиями.
«Выбросить из головы» — это не просто более рациональный способ мышления: «Не имеет значения, могу ли я ходить». Это просто мысль, основанная на правде: «Вполне возможно чувствовать себя счастливым, передвигаясь с помощью инвалидной коляски».
Избирательность мышления — это ключ к тому, чтобы справиться с болезнью и хронической физической болью. Несомненно, медицинская помощь чрезвычайно важна, но иногда боль в суставах или иное хроническое недомогание не проходят и после приема таблеток, и даже после операции. «Прошибание стены» и «напряженное ожидание», направленные против боли, лишь ухудшают состояние. Мы можем научиться противостоять хроническому дискомфорту, если сфокусируем свое внимание на чем-то позитивном в нашей жизни. Некоторые люди делают заявления типа: «Я могу наслаждаться каждым днем своей жизни, даже если чувствую себя неважно»; «Физическое недомогание — это только небольшая часть моей жизни» или «Я позволяю неприятному чувству боли в области шеи оставаться в глубине моего сознания».