В любом государстве класс государственных служащих (кшатриев, дворян – людей чести) является его стержнем. Все зависит от того, как они исполняют свой долг. Если они коррупционеры, взяточники, мздоимцы, то их будут покупать богатые люди, которые ради прибыли готовы пойти на любое преступление, и будут нарушаться законы, нормы и большинству населения будут создаваться невыносимые условия жизни. Если основой исполнения долга будут честь, моральные и нравственные нормы, установленные Всевышним – описанная выше карма-йога, путь действия, то будут исполняться правила игры, будет сотрудничество между государством и людьми.
Все государственные служащие должны дхарму свою исполнять,
Правила добродетельного поведения всегда соблюдать,
В основе своей для госслужащих они очень просты –
Не гонись за преступной корыстью и не бери мзды.
Человек рождается с различными психофизиологическими особенностями: свойствами мозга, тела, органов чувств. По мере взросления из них формируются способности и к определенному возрасту у человека есть определенный набор способностей и тех задатков, из которых могут формироваться новые способности.
Используя тесты для определения темперамента, способностей, различные методики для выявления склонностей, ценностей, интересов, можно определить способности характера, потребности человека.
Люди, которые будут заниматься государственными делами должны:
любить родину, быть ей преданными, служить только интересам государства и созидательно трудиться на благо государства и граждан;
лично быть честными, правдивыми, неподкупными, добросовестными, нетерпимыми к нарушениям государственных интересов, непримиримыми к потребительству, несправедливости, стяжательству, нечестности;
ставить общественное дело выше личного, заботиться о сохранении и умножении государственного достояния, чтить и исполнять законы государства, уважительно относиться к гражданам, высоко осознавать свой общественный долг, жить по правилам добродетельного поведения.
Вот таких людей и нужно назначать на государственные должности.
Как говорил Конфуций:
Возвысишь честных, поставишь их над двуличными,
И люди будут слушаться, все дела будут отличными.
А возвысишь двуличных, поставишь их над честными,
И люди не будут слушаться, призывы будут бесполезными.
Если общественное благо почитают выше личного,
Тогда все дела в государстве идут на "отлично",
А если наоборот – то беднеет народ,
Государство государством быть перестаёт,
И, в конце концов, государство падёт
Можно ограничит количество нарушений правил игры со стороны граждан страны с помощью присяги или клятвы действовать на благо всего общества, дающейся в ходе обряда посвящения в граждане страны. Надо придумать такую церемонию посвящения, чтобы она навсегда осталась в памяти человека.
В 1932 году французскими археологами в древнем афинском пригороде была обнаружена стела, на которой был выбит официальный текст клятвы: «…я буду, по крайнему моему разумению, повиноваться всем выходящим постановлениям; буду верен существующим законам, а также и тем, которые народ издаст в будущем. Если же кто-либо захочет, уничтожить законы, или не будет повиноваться им, я не допущу этого и ополчусь на него со всеми вместе или даже один»5.
Присяга принималась в самом большом театре города; на волнующей церемонии присутствовали, чуть ли не все полноправные граждане полиса, и каждый принимающий ее отчетливо осознавал, что за ним наблюдают тысячи и тысячи глаз. Известно, что обстановка торжественных военных смотров в присутствии первых лиц государств во все времена достигала такой степени эмоционального накала, от которой, случалось, падали в обморок даже прошедшие сквозь огонь и воду седые ветераны; надо думать, что ритуал посвящения оставлял яркий след и в душе каждого афинского юноши. Кульминацией церемониала было получение личного оружия, которое афиняне считали священным и с гордостью хранили до конца своей жизни.6
Так кто же будет тем героем, который запустит вечный двигатель отбора и назначения на государственные должности людей, действующих только на благо всего общества и выполняющих правила добродетельного поведения?
Этим героем может стать любой человек, преодолевший собственнический интерес, ради общественного блага. Он должен будет подобрать таких людей, которые по своему характеру и потребностям будут действовать только в интересах общества, объединить этих людей в партию на основе исполнения дхармы и веры во Всевышнего. И попытаться демократическим путем прийти к власти.
5
Цит. По Ксенофонт Афинский. Анабасис. Греческая история. М., ЛАДОМИР, 2003., прим. к кн. I, с. 532.