Это правда. Но далеко не вся. Бог предупреждает, что опасность богатства состоит в основном в том, что богатые часто забывают Господа (см.: Втор. 8:7-18). Даже если верующие любят Бога всем сердцем, они претерпевают страдания. Фактически, страдания им обещаны (см.: Деян. 14:22; 2 Тим. 3:12).
Иов стенает: «Почему беззаконные живут, достигают старости да и силами крепки? Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. <...> ...Проводят дни свои в счастье...» (Иов 21:7—9, 13).
Псалмопевец вопрошает: «Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?» (Пс. 93.3).
Иеремия, праведник, в жизни которого бедствия были обычным явлением, сформулировал тот же вопрос следующим образом: «Праведен будешь Ты, Господи, если я стану судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии: почему путь нечестивых благоуспешен, и все вероломные благоденствуют? » (Иер. 12.1).
Если, как утверждает богословие процветания, материальное изобилие — достоверный показатель Божьего одобрения, тогда криминальные авторитеты, коррупционеры и наркодельцы — любимчики Бога! История человечества знает множество успешных безумцев и преуспевающих деспотов. Если же, с другой стороны, отсутствие богатства — всегда показатель Божьего наказания, тогда Иисус и апостол Павел должны возглавить список Его штрафников.
Иисус напоминает, что Его благодать доступна всем, ибо Отец Небесный «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45). Таким же образом Бог распределяет благополучие и невзгоды — поровну между теми, кто послушен Ему и кто нет.
А КАК БЫТЬ С ИОВОМ, ЛАЗАРЕМ И ДРУГИМИ СТРАДАЮЩИМИ ПРАВЕДНИКАМИ?
Многие во времена Ветхого и Нового Завета верили в прямую причинно-следственную связь между праведностью и процветанием, с одной стороны, и грехом и
несчастьем, с другой. «Утешители» Иова, чтобы как-то объяснять его имущественные потери, убеждали себя в наличии скрытого греха в его жизни; но они ошибались. Бог одобрял жизнь Иова (см.: Иов 1:8; 42:7) и все же поз-волил дьяволу разрушить все земные владения праведника и даже забрать его детей.
Состоятельные фарисеи жили и дышали богословием процветания, зачисляя в «грешники» каждого стоящего на более низкой ступени социальной лестницы (см.: Лк. 15:1, 2; Ин. 9:2,3). Ученики Христа разоблачили их высокомерие, когда спросили Господа: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Отвечая, Иисус указал на ошибочность их предположений: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (ст. 3). Другими словами, Бог руководствовался куда более сложными мотивами, когда допустил несчастья в жизни этого человека. И эти мотивы не укладывались в понятную фарисеям формулу: «Делаешь добро — процветаешь, делаешь зло — страдаешь».
То, что мы называем процветанием, зачастую — всего лишь случайность. И рассказ Иисуса о безымянном богаче и Лазаре тому доказательство: нечестивец может прожить долго, при этом мало страдая и изрядно преуспевая, в то время как праведник может всю жизнь страдать, болеть и умереть в нищете (см.: Лк. 16:19-25). Иисус обещает, что в вечности эта ситуация изменится, но часто лишь там она и изменяется. В земной жизни праведники могут страдать, а злодеи процветать.
И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил, блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепроро-ками отцы их.
Лк. 6:20-26
ПРОЦВЕТАНИЕ ИЛИ ГОНЕНИЯ?