Праведная жизнь не только не гарантирует праведнику отсутствие страданий, но зачастую именно благодаря праведности они на него и обрушиваются. Первые христиане постоянно страдали за свою веру. Мир, делающий акцент на личном благополучии и процветании, с неодобрением взирает на истинных учеников Христа. Следующие стихи Священного Писания должны встревожить тех, кто поставил перед собой цель достичь процветания, соответствующего стандартам это-го мира:
• Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики
будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3:12, 13).
• ...Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него... (Флп. 1:29).
• Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше (Ин. 15: 18-20).
Если мы не вызываем нареканий и отторжения со стороны мира, не означает ли это, что мы живем по его, а не Божьим стандартам?
Апологеты «евангелия здоровья и богатства» не понимают, насколько иронично звучит их призыв: «Живите, как сыны Царя». Ну, кто не знает, что самым известным «Сыном Царя» был Иисус, жизнь Которого не имела ничего общего с той, что подразумевают под этой фразой сегодняшние горе-проповедники! Как мог Царь послать Своего Сына в такой мир? Он позволил Ему родиться в захолустном Вифлееме, вырасти в презираемом Назарете и воспитываться у набожных, но таких бедных родителей, что из-за невозможности купить ягненка они были вынуждены принести в жертву за новорожденного сына двух голубей (см.: Лев. 12:6-8; Лк. 2:22-24). У Иисуса не было дома и, путешествуя из
города в город, Он не знал, пустят ли Его в свои дома те, кому Он проповедовал. «Живите, как сыны Царя»? Какое бы значение ни вкладывали в этот призыв проповедники богословия процветания, Иисус ему явно не соответствовал!
Эти проповедники пытаются подражать Господу, вознесшемуся на небеса, а не Слуге, омывающему ноги ученикам, тогда как Иисус заповедал нам быть слугами, а не господами (см.: Мк. 10:42-45). В этой жизни мы несем Его крест, а в следующей — воссядем с Ним на престоле (см.: 2 Тим. 2:12).
ЧТО ДУМАЛ О БОГОСЛОВИИ ПРОЦВЕТАНИЯ АПОСТОЛ ПАВЕЛ?
Обучавшийся у фарисеев и, следовательно, считавший богословие процветания истинным учением, Павел был среди тех, кто отказывался верить, что Иисус Мессия. Немудрено, ведь Божье осуждение человека по имени Иисус было очевидно, если учесть его сомнительное происхождение, пользующийся дурной славой город Назарет, в котором он родился, отсутствие образования, бедность, но самое главное — его позорную смерть. Но когда Павел склонил колени перед Плотником из Галилеи, он навсегда отверг богословие процветания. И однажды Господь сказал об этом апостоле: «Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9:16).
Вот что апостол Павел сказал о своих знаках отличия, дипломах и наградах: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа...» (Флп 3:7, 8).
Павел назвал свои награды и все свое имущество мусором или, если перевести дословно, навозом. Став последователем Христа, Павел лишился всего. Глядя в глаза проповедникам процветания, он обличал их образ жизни, считая, что те слишком торопятся царствовать с Христом и ведут себя скорее как цари, чем как слуги. Он считал, что необходимо дождаться, пока Господь Сам оценит верность нашего служения и, соответственно, либо возложит венцы на головы Своих слуг, либо нет.
Наше отношение к служению и материальному вознаграждению должно быть таким, каким апостол Павел представил его в послании Коринфской церкви: «...но во всем являем себя, как служители Божии... в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают, нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всег-да радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем» (2 Кор. 6:4, 8-10).
Богословие процветания, которое апостол Павел пытался развенчать в первом столетии, с тех пор нисколько не изменилось, его современная версия носит название «евангелие здоровья и богатства» по той простой
причине, что в наши дни и то, и другое сплелось в неразрывное целое.