хочет донести до нас очень важную мысль: истинная духовность человека напрямую связана с его отношением к деньгам и собственности.
Диалог Иисуса с Закхеем — прекрасное тому подтверждение. «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама...» (Лк. 19:8, 9).
Иисус судит о реальности обретенного Закхеем спасения по тому, с какой готовностью и радостью он спешит отдать свои деньги для Божьей славы и блага ближнего.
В отличие от ситуации с Закхеем, в Мф. 19:16-25 говорится о дилемме, вставшей перед богатым, облеченным властью юношей:
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему... <...> Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: «не убивай»; «не прелюбодействуй»; «не кради»; «не лжесвидетельствуй»; «почитай отца и мать»; и: «люби ближнего твоего, как самого себя». Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились...
Отвечая богатому юноше, Иисус объяснил, что нравственное совершенство доступно тем, кто соблюдает Божьи заповеди, и юноша заверил Его, что исполняет все до одной. Но Иисус тут же убедил его в обратном, проверив, как обстоят дела всего с двумя заповедями из десяти, первой и последней: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» и «Не желай... что у ближнего твоего».
Юноша, уходя прочь, искренне опечалился. А Иисус, потеряв потенциального последователя, поразил учеников, сказав, что, оказывается, богатым очень трудно войти в Царство Небесное. Его ученики не понимали, какую помеху материальное благосостояние представляет для подлинного духовного возрождения и развития человека. Вероятно, не понимаем этого и мы.
Иисус не призывал всех поголовно избавляться от собственности, раздавать все сбережения и покидать свои дома. Но Он знал, что для богатого юноши деньги стали богом. Этот принцип не утратил своей актуальности и по сей день: если наши деньги и собственность не принадлежат Господу, то и мы не принадлежим Ему.
ПОЧЕМУ БИБЛИЯ УДЕЛЯЕТ ТАКОЕ ВНИМАНИЕ ДЕНЬГАМ И СОБСТВЕННОСТИ?
И хотя в следующем отрывке никто не спрашивает Иоанна Крестителя ни о деньгах, ни о собственности,
стоит прислушаться к тому, как он отвечает на заданные ему вопросы:
Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния. .. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
Лк. 3:7-14
Все наставления пророка Иоанна имеют непосредственное отношение к деньгам и имуществу. Он предлагает делиться одеждой и пищей, не требовать больше положенного, довольствоваться своим жалованием, не вымогать и не клеветать (возможно, последнее касалось практики, когда чье-то имущество называлось краденным, чтобы начальники стражи могли конфисковать и присвоить его). Все вышеперечисленное было настолько важно, настолько полно отражало саму сущность веры в Бога, что, говоря об истинном покаянии и духовном преображении, Иоанн Креститель не мог не привести эти примеры.
Евангелист Лука, автор Книги Деяния, предлагает нетривиальную оценку верующих, чьи новоприобретенные
убеждения оказались, прямо скажем, разорительными для их кошельков: «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм [т. е. несколько миллионов долларов]. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне» (Деян. 19:18-20; здесь и далее во всех библейских цитатах курсив мой. —R А.).