Когда Иисус отправил двенадцать учеников по двое на служение по городам и весям, Он не велел им брать с собой ничего, кроме посоха: ни пищи, ни сумы, ни денег. «И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места» (Мк. 6:10). Странствующие миссионеры не берут с собой ничего, кроме того, что может пригодиться в дороге (в случае двенадцати учеников, это был посох, сандалии и та одежда, что была надета на них). Другие, «оставшиеся дома» ученики обеспечивают кров, пищу и т. п. для миссионеров. Чтобы одна категория учеников могла не только выжить, но и исполнить то, к чему они призваны, ученики другой категории должны не только располагать собственностью, но и оказывать миссионерам финансовую поддержку.
Итак, мы видим два призвания: одни ученики призваны, оставив семью и собственность, служить Господу
на миссионерском поприще; другие — служить Христу, оставаясь дома и на своем рабочем месте, чтобы зарабатывать средства для оказания финансовой поддержки братьям по вере, чье призвание не позволяет самостоятельно обеспечивать себя достаточным заработком. Чтобы определить свое призвание, мы должны обратиться к Богу за мудростью и водительством (см.: Иак. 1:5), с полной уверенностью, что Он хочет открыть нам Свою волю (см.: Еф. 5:17). В поисках мудрого совета мы должны помнить, что самое главное в нашей жизни — это близость с Господом, а не порученное нам служение.
Оба призвания служат одним и тем же целям: прославлению Бога и расширению пределов Его Царства. Одна категория учеников не духовнее другой лишь потому, что их служения подразумевают различные стили жизни. (Нам следует быть осторожнее и не отговаривать друг друга ни от одного из этих призваний.)
Однако в Священном Писании мы нигде не встретим третью категорию учеников, призванных к накоплению и использованию денег и материальных ценностей не для славы Божьей, а для потакания своим прихотям.
ЧТО ТРЕБУЕТСЯ И ОТ МИССИОНЕРОВ,
И ОТ ТЕХ, ЧЬЕ ПРИЗВАНИЕ ОСТАВАТЬСЯ ДОМА?
Те, кто решает следовать за Христом, выбирают нелегкий путь: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мк. 8:34-37).
Поражает количество экономических терминов, используемых Иисусом: сберечь, потерять, приобрести, повредить и выкупить. Все ученики Христа слышат призыв, требующий от них решительной переоценки ценностей и навыков, чтобы распоряжаться деньгами и земной собственностью с точки зрения вечности.
Нас не должен заботить Божий замысел в отношении наших братьев по вере. Когда Петр справлялся у Иисуса о Его планах относительно Иоанна, Господь ответил ему: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною» (Ин. 21:22).
Не должно быть среди нас и нездоровой конкуренции. Апостол Павел ясно выразился по этому поводу: «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя» (Гал. 6:4, 5).
В Божьем Царстве нет места для осуждения и сравнения. Мы должны ясно понимать, что Бог ведет христиан в различные сферы влияния Своего Царства.
Христиане не должны иметь страсть к накопительству, пренебрегать десятиной и пожертвованиями и жить в роскоши. Но есть и не столь однозначные ситуации — абсолютно законные для одних и необязательные для
других, например: владение землей, домом, автомобилем или бизнесом, расходы на отпуск или пенсионные накопления.
Какую сумму денег (или какое количество материальных ценностей) можно отложить, оставить себе, не опасаясь скатиться в накопительство? Достаточную для восполнения основных нужд и удовлетворения некоторых желаний, но не настолько большую, чтобы это мешало воплощению более значительных замыслов Царства Божьего. Не настолько большую, чтобы возгордиться и возомнить себя независимыми от Господа. Не настолько большую, чтобы забыть о главной цели своего служения или, предавшись иллюзиям, считать себя скорее собственниками, чем управляющими того имущества, которое по праву принадлежит Богу.
Те, кому выпало быть богатым—либо случайно, либо благодаря напряженному труду или мудрому обращению с деньгами, — ни в чем не виноваты. Они не должны испытывать чувство вины, если не утаивают свои богатства (которые на самом деле Божьи), отдают их на служение, частью которого является помощь нуждающимся, и не роскошествуют, не желая замечать ничьих нужд, кроме собственных.