Мудрый распоряжается деньгами следующим образом: в первую очередь жертвует, во вторую сберегает и лишь в последнюю очередь тратит. В противном случае, истратив все деньги, мы не сможем ни пожертвовать их, ни сберечь, а в случае настоящей нужды залезем в долги. Сбережение — это то, благодаря чему мы учимся управлять деньгами.
После принесения «первых плодов» Господу и совершения обязательных платежей оставшиеся средства я могу сберечь для будущих нужд. Я могу отложить деньги на семейный отпуск или ремонт. Я сохраняю их не бесцельно, а на особые нужды.
Долгосрочные сбережения, сделанные за годы изобилия, помогут нам пережить то время, когда наши заработки будут не столь высоки. Предвидя такую возможность, я мог бы откладывать деньги, чтобы с их помощью увеличивать свой ежемесячный доход. Или сберегать деньги на обучение детей в колледже, которые, возможно, пригодятся лет через десять.
СТОИТ ЛИ КОПИТЬ ДЕНЬГИ?
Одних к сбережению мотивирует мудрость, одобряемая в Книге Притчей. Других — жадность, а третьи копят деньги потому, что они скряги.
Но есть и те, кто сберегает деньги из страха. Накопленный капитал позволяет им отстраниться от Бога и больше не зависеть от Его обеспечения и защиты.
Поэтому нельзя сказать, что сбережение денег — это всегда «библейская мудрость» или «небиблейская скупость». Сбережение денег неоднозначно, оно может быть как позитивным явлением, так и негативным, в зависимости от мотивации и способа накопления.
Накопительство — это стремление сберегать, принявшее форму крайности, бесцельное (если не считать желание отвратить грядущие бедствия или гарантировать благосостояние на многие годы вперед) аккумулирование больших финансовых ресурсов. Классический пример накопителя — строитель амбара, с которым мы повстречались в первой главе, известный также как «богатый глупец». Бог сказал о нем: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12:20).
Читая притчу о богатом глупце, мы допускаем серьезную ошибку: дистанцируемся от него и не относим себя к представителям этого класса лишь потому, что у нас на слуху имена тех, кто гораздо богаче нас. Но мы ошибаемся.
Советую вам ввести сумму своего годового дохода в «счетчик богатства», размещенный на сайте www.glo-balrichlist.com. Если ваш заработок в прошлом году составил 50 000 долларов, вы находитесь в числе лидеров, т. е. среди одного процента самых богатых людей в мире. Если вы заработали 25 000 долларов, вы в составе десяти процентов счастливчиков. Но даже если вам в прошлом году удалось заработать лишь 1 500 долларов — хотите верьте, хотите нет — вы все равно получили гораздо больше, чем 75 процентов живущих на земле людей. (И не пытайтесь оправдать себя тем, что вы слишком молоды и живете на доходы родителей. Быть может, ваш личный доход и невелик, но у вас есть возможность пользоваться значительным состоянием родителей.)
Помните, что когда Священное Писание говорит о богатых, оно говорит не о «них», а о «нас». Если мы богаты (а мы богаты), это не значит, что мы — грешники. Но, разумеется, искушений согрешить у нас предостаточно. И большинство богатых людей поддаются этим искушениям.
Читая о богатом глупце, мы совершаем и еще одну роковую ошибку: необоснованно предполагаем, что мы обладаем большей мудростью. Но, справедливости ради, вдумайтесь в то, о чем на самом деле говорится в этом отрывке, ведь здесь речь идет о человеке, живущем американской мечтой, так верно отраженной в телевизионной рекламе и кинофильмах. Этот мечтатель сколотил состояние, чтобы в будущем предаваться своему любимому досугу.
Задайте себе два трудных вопроса: «На кого я больше похож своим образом жизни, финансовыми решениями и пожертвованиями: на бедную вдову из Мк. 12, которую похвалил Иисус, или на богатого глупца из Лк. 12, которого Он осудил? И что мне сделать, чтобы больше походить на первую и меньше — на второго?»
КАК НАЙТИ БАЛАНС МЕЖДУ НАКОПИТЕЛЬСТВОМ И РАЗУМНЫМ СБЕРЕЖЕНИЕМ?
Откладывать деньги для возможных нужд в ближайшем будущем мудро, тогда как копить огромные суммы на десятки лет вперед глупо. На первый взгляд такое утверждение может показаться нелогичным, но я лишь пытаюсь сопоставить то, что сказано в Библии о сбережениях и об отказе от них. Мы не можем игнорировать стихи из Книги Притчей, которые превозносят мудрое сбережение, но и отмахнуться от саркастичной оценки желания богатого глупца, сделанной Христом, мы не вправе. Лично я с большим трудом нашел баланс между двумя этими полюсами, но именно к этому нас призывает Священное Писание. Решение проблемы в том, чтобы уяснить и принять две диаметрально противоположные истины, не игнорируя ни одну из них.