Чужаки
Чужак – это интересное понятие культурной антропологии. Оно означает, что группа людей выносит отличающегося индивидуума за пределы культурных рамок, чтобы не обсуждать сами эти рамки. Так, в Индии есть хиджры. Это транссексуалы или трансгендеры, образующие третий пол помимо мужчин и женщин. Хиджрам приписывают магические способности. При рождении ребенка хиджры за плату могут благословить его на удачную жизнь. Но если родители только что рожденного ребенка недостаточно заплатят, то ребенка могут и проклясть. Считая, что хиджры странные или обладают магическими способностями, мужчины и женщины как культурные категории могут продолжать спокойно существовать и не вовлекаться в дискуссию.
Мы (Итске и Даниэль), будучи женщинами, почерпнули огромный опыт как «чужаки», общаясь с мужчинами-выступающими. Так, однажды нашу лекцию включили в программу мероприятия, на котором кроме нас выступали лишь мужчины. Публика встретила нас тепло. А затем в рецензии (впрочем, положительной) мы прочли:
«Состав участников был потрясающим:… (имена мужчин-выступающих). А затем зал покорили дамы из “Корпоративного племени”». По всей видимости, мы к потрясающему составу не относились. Нас успешно вынесли за рамки существующего порядка: мы были чужаками. Культурный статус-кво «выступающие – мужчины», таким образом, остался нерушимым. Если на ту же сцену выходят женщины, то у них должна быть другая функция, в данном случае – некое театральное действо. Порядок сохранен.
2.5. Культура дает уникальные ответы на универсальные вопросы
Зачем нам, собственно говоря, нужна культура? Для этого придется снова ненадолго вернуться к нашему биологическому происхождению. Этот вопрос рассматривает Маргрит Ситскоорн (Margriet Sitskoorn) в книге «Второе “я” – лучшая версия себя» (Ik2 – de beste versie van jezelf). Нам как людям нужно сделать в жизни две вещи: позаботиться о том, чтобы самим остаться в живых, и родить потомков. Эдгар Шейн (Edgar Schein) рассматривает этот вопрос в рамках культурного развития в организациях и объясняет, что у нас как у людей в каждой группе или племени есть две фундаментальные задачи: выживание и адаптация к внешним обстоятельствам и интеграция внутренних процессов, направленных на продолжение выживания и адаптации. В этих двух экзистенциальных задачах Шейн вычленяет 11 универсальных вопросов, на которые каждая группа должна найти свои уникальные ответы. Не аккуратно и последовательно, не осознанно и рационально, а в произвольном порядке, в непредсказуемые сроки, с конфликтами или без. Уникальные ответы на эти универсальные вопросы определяет культура. Ответы приносят, как Шейн это называет, базовые предположения или глубочайшие убеждения группы людей. Они создают культурный рисунок, который группа еще долго несет с собой и на котором члены группы и их потомки будут основывать все свои дальнейшие поступки.
Вопросы, которые задает себе каждое племя и каждая группа людей, универсальны. Например, члены любого племени задаются вопросом, как найти партнера для брака. Однако ответы в конкретных группах могут очень сильно отличаться. В одном племени партнера ищут родители, в другом люди знакомятся через интернет, а в третьем мужчина похищает женщину. Поскольку ответы на универсальные вопросы настолько различны, суждения о членах другого племени могут приводить к конфликту и войне или делать сотрудничество проблематичным. «Мы» (привыкшие к интернет-знакомствам) считаем неприемлемым, что «они» (имеющие традицию похищения женщин) дают в рамках своей культуры именно такой ответ, который чрезвычайно отличается от нашего и противоречит ему. Или «мы», занимающиеся производством, считаем неприемлемым, что «они», чье дело – продажи, договариваются с клиентом о поставке заказа в течение двух дней.
2.6. Культура функциональна
Каждое племя находит ответы, которые в данный момент эффективны в рамках конкретной группы. Поэтому каждая из культурных моделей, с которыми вы сталкиваетесь, для чего-то подходит или подходила раньше, пусть даже в ваших глазах, с точки зрения чужака, выглядит странной, чуждой, отвратительной, нефункциональной или жестокой. Каждый уникальный ответ обладает ценностью для тех, кто его придумал. По всей видимости, культурная модель дает племени возможность разрешить вопросы внешней адаптации и внутренней интеграции. Это лучшее, что оно может сделать.