Мы можем рассуждать в данный момент, потому что Бог вложил в каждого из нас разум и держит его в руках. «Для всего причина всех благ, – в Силу, знающую все прежде рождения Его, единую Сущность, единое Царство, единое Божество, единую Волю, единое Действие, единое Начало, единое Господство, которое в трех совершенных ипостасях неслиянно разделенных и нераздельно различаемых, что удивительно познается и принимает единое поклонение, в которую верит и которой поклоняется всякая разумная тварь, веруем мы в Отца и Сына и Святого Духа, во имя которого мы и крещены, так и Господь заповедовал апостолам крестить, крестя их во имя „Отца и Сына и Святаго Духа“ (Мф. 28, 19)».
Антропоморфизмы в Священном Писании
Когда мы читаем Священное Писание, то часто видим у Бога некие человекообразные черты. Например, у Бога есть руки, ноги, крылья: «И под крыльями Его будешь безопасен» (Пс. 90, 4). Писание говорит, что у Бога есть глаза: «Господь с небес призрел на сынов человеческих» (Пс. 13, 2), уши: «Уши Его [Господни] – к воплю их [праведных]» (Пс. 33, 16). Вот Он повернулся спиной к Моисею или, наоборот, лицом к лицу идет к грешникам, чтобы сокрушить их. Говорится, что у Бога есть гнев, что Бог спит: «Восстань, что спишь, Господи!» (Пс. 43, 24).
Что это означает? Все эти выражения называются антропоморфизмами, то есть уподобляющими человеку. Антропоморфизмы передают реальность Живого Бога так, чтобы она была понятна человеку.
Дело в том, что когда мы говорим о Боге, то пользуемся описательным способом, потому что тайну Бога точно передать невозможно. Даже когда мы говорим о Его явлении, мы говорим в некотором смысле, опираясь на некое подобие, поэтому необходимо всегда уточнять, вводить ограничения. Он сила, но не такая, как обычная сила. Он жизнь, но не такая, как обычная жизнь. И Господа, так как Он Живой Бог, легче всего показать, используя антропоморфизмы.
Как правильно понимать антропоморфизмы? Следующим образом: в прямом смысле у Бога нет гнева как проявления страсти, нет частей тела. Господь сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4, 24). Но при этом, будучи духовным Существом, Он проявляет Себя как живая конкретная Личность и уподобляет себя человеку. Мы должны понимать это уподобление.
Что значит зрение Бога? Это Его познавательная способность, которой Он все познает. Глаза Бога – это не хрусталик или зрачок, это проявление Его свойства быть Всевидящим, Всезнающим, Всесозерцающим, во все Проникающим. От Бога нельзя спрятаться. Точно также слышит Он абсолютно все, т. е. нет ничего скрытого от Его знаний. Когда говорится, что Бог полетел, это значит, что Он очень быстро явил Свою силу. Если сказано, что Бог встал, значит, Он явил Свою мощь именно в этом месте. Есть места, где Бог являет особую мощь. Например, на святой горе Синай, в храме Божием.
Когда говорится, что у Бога есть руки, это означает Его деятельную силу, могущество, сокрушающее всякого врага. Сказано: «Его крепкую руку и высокую мышцу его» (Втор. 11, 2). Гнев означает то, что Бог ненавидит зло, что Он его отторгает, не приемлет ни в каком виде. В этом смысле можно сказать, что у Бога есть бесстрастный гнев – не как страсть, а как отторжение и неприятие, нежелание примиряться в каком-то случае со злом. Сидение означает Его постоянство, движение – Его проявляющееся действие. Сон означает, что мы не видим, как Бог нам помогает. Пробуждение – что Бог явил свою мощь так, что мы почувствовали ее. Это же означает воспоминание, что Бог не забыл о нас, а явил Свою силу понятным для нас образом. Крылья означают заботливый покров Бога о нас. И Слово Божие говорит: «Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих: так Господь один водил его [народ Его]» (Втор. 32, 11-12); «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья» (Мф. 23, 37). Именно в этом смысл антропоморфизмов. Они очень хороши, но их нельзя понимать буквально. Это символы, делающие понятным необъяснимое.