Как узнать волю Бога, если Священное Писание об этом не говорит?
Если в Священном Писании нет очевидного ответа на наш вопрос, как в такой ситуации узнать волю Божию? Для этого есть святая Церковь Божия. Необходимо пойти в Церковь и спросить совета у священника. Необходимо, чтобы совет был дан с обоснованием из Священного Писания и святых отцов. Это нужно не потому, что мы не доверяем священнику, а для того, чтобы мы учились, и в другой раз нам легче было бы сделать выбор. Бывают ситуации, когда священник не может ответить на наш вопрос. Это может происходить от того, что у священников разный духовный уровень или вопрос очень сложный. В этом случае первый священник должен направить человека к более опытному священнику (старцу) или епископу. Есть постановление Русской Православной Церкви от 1998 года, подтвержденное Архиерейским Собором 2000 года, по которому никто, включая старцев, не имеет в принудительном порядке назначать женихов или невест или отправлять в монастырь. Принудительная женитьба или монашество Богу не угодны, и они раньше никогда не практиковались, это изобретение нашего времени.
Но бывают случаи, когда нет возможности пойти за советом к священнику или к старцу, а решить ситуацию нужно безотлагательно. В такой ситуации есть несколько способов узнать волю Божию.
Первый способ основан на Священном Писании. Это жребий. Как мы знаем из Писания, святые апостолы избрали на место Иуды апостола Матфея по жребию. Они сделали все в строгом соответствии с Книгой Притчей: «В полу бросается жребий, по все решение его – от Господа» (Притчи 16, 33). Как правильно бросать жребий? Чтобы бросать жребий, нужно знать, из чего ты выбираешь. Если, например, девушка бросает жребий «делать аборт или не делать»; «платить за квартиру или не платить», то Господь заранее такой жребий не благословляет. В таких ситуациях жребий бросать незачем. Его бросают в том случае, если есть несколько вариантов, каждый из которых не противоречит воле Божией, Священному Писанию, заповедям. Сначала молятся Господу: читают «Царю Небесный», Молитву Господню, – и затем или вытягивают из разных вариантов один (так выбирали патриарха Тихона), или бросают камешки. Таким образом мы узнаем волю Божию. Здесь есть важный момент: если мы сомневаемся, то должны трижды вытянуть жребий. Этот прямо библейский способ определения воли Божией основан на учении святых и ни в коем случае не является гаданием.
Есть второй способ узнавания воли Божией, связанный также со Священным Писанием. Помолившись и прося Бога явить Свою волю, нужно открыть Священное Писание и читать все подряд. Это также не является гаданием «открыл-закрыл» – читается все подряд. И если Господь являет свою волю, то в глаза бросается некий священный отрывок, так Господь говорит через Свое живое Слово.
Другие способы открытия воли Божией
Волю Божию можно определить, даже если Писания под рукой нет. Архимандрит Софроний (Сахаров), опираясь на авторитет Силуана Афонского, говорит, что нужно очистить свой разум от всех «за» и «против», и после этого, непосредственно обратившись к Господу Богу, попросить Его, чтобы Он открыл Свою волю. Первую мысль, которая придет, считать за волю Божию. Этим способом нельзя злоупотреблять, и к нему можно прибегать, если нет других возможностей узнать волю Божию. В Писании описываются случаи, когда воля Божия открывалась через сны или видения. Однако многие люди пали, доверившись сновидениям: «Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению» (Сир. 35, 7). Нужно помнить, что только тот сон может быть от Бога, который не вызван предыдущей деятельностью. И важно уметь различать сны от Бога и сны, приходящие от бесов и диавола. Сны от нечистой силы приводят человека или в состояние гордыни, или в состояние отчаяния.
Преподобный Иоанн Лествичник говорил, что нужно верить только тем снам, которые призывают нас к покаянию, если же они ввергают в уныние, то верить им нельзя. Богу не угодно уныние, не угодно отчаяние. Дух Святой – есть дух мира, и каждый раз, когда Бог говорит, Он говорит так, чтобы человек умиротворялся. Когда человек «слышит» Господа, то он обязательно испытывает чувство благоговения перед Богом и чувство недостоинства, страха Господня, но не раздражение или кипение разума. И когда Бог лично обращается к человеку, не понять этого уже невозможно. Мы можем рассчитывать на личное общение с Богом, потому что мы дети Божии, но, с другой стороны, мы не можем требовать, чтобы Господь общался с нами в принудительном порядке. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5, 22-23). Когда Бог говорит в человеке, в душе возникают названные качества. Если же человек, поговорив с «богом», начинает себя хвалить или у него случается приступ истерии, то это значит, он говорил не с Богом, а с духами тьмы.