Выбрать главу

Идеальное содержание

Здесь мы немного задержимся, поскольку эта категория информации имеет прямое отношение к нашей теме, а мы её с точки зрения нейрофизиологии ещё не обсуждали подробно. В параграфе «Мощностные и функциональные ограничения мозга» мы уже выяснили, что человек разумный был решителен и не любил неопределённость, что в целом было очень хорошо для выживания. Однако, это также означало, что модель материального мира его заметно тревожила из-за фундаментальных неопределённостей и неизвестности, с которыми он не мог ничего поделать. Такими вещами были, например, закономерная хаотичность природы, или вопрос о том, что будет после смерти, или даже такие вещи как цикличность многих процессов в природе. Это делало его в очень значительной степени нуждающимся в некоторых верованиях, которые, по оценке нейробиолога Роберта Сапольски, являются хорошими антидепрессантами26. Брюс Худ, когнитивный психолог, в своей книге «The Science of Superstition», помимо личного психологического происхождения поверий, также анализирует и социально-биологические причины их существования27.

Тут надо сделать две важных оговорки:

1. Элементы идеалистического мировосприятия вплотную прилегали к материальному в качестве «органичного» дополнения, т. е. не накладывались на него и не могли доминировать. Также, они не меняли главной, материальной, направленности мышления, поскольку тогда никто не мог позволить себе стать идеалистом (жизнь была весьма суровой, даже еды не всегда хватало).

2. Этика не была отделена от доверия в локальном социуме, а в традиционных культах зачастую вообще отсутствовала. История религий утверждает, что этика «мигрировала» в религии в связи с укрупнением обществ и разрушением первобытно-общинного уклада жизни.

Современный информационный суррогат

Итак, давайте перенесёмся на четыре тысячи лет вперёд и посмотрим как выглядит информационная и социальная среда типичного представителя Homo sapiens сегодня. Конечно же, придётся сильно обобщить, но если сравнить информационно-социальную среду характерного представителя эпохи мезолита, например, со средой типичного обывателя «цивилизованных» обществ сегодня, то нельзя не заметить следующих изменений:

1. Общества укрупнились до предела, появилось очень много самых разных организаций, но при этом индивидуальные социальные связи атрофировались, вплоть до полного одиночества.

2. Информация сильно усложнилась, она начала описывать вещи от нас весьма отдалённые и уровень её абстрактности сильно повысился.

3. Информация начала поставляться в «готовом» виде и, как правило, больше не является продуктом личных наблюдений или знаниями, полученными и переданными близкими соратниками.

Это прямо означает, что основная масса информации, которой мы «питаемся» сегодня, является самым настоящим «суррогатом» для нашего мозга, если оценивать её с помощью категорий, обозначенных ранее:

1) сам процесс восприятия;

2) объективность и абстрактность;

3) достоверность и полнота.

Термин «суррогат» не подразумевает вредных свойств сам по себе, но то, что наша нынешняя информационная диета состоит из искусственной замены «пищи», к которой наш мозг был приспособлен природой, никаких сомнений у нейробиологов, антропологов, психиатров и психотерапевтов не вызывает. Из этого вытекает ряд весьма острых проблем, поэтому многие клинические психологи и психотерапевты заинтересовались «информационной диетой» людей и как она может влиять на психическое здоровье.

Подтему «психического благополучия» мы пока отложим в сторону для более позднего обсуждения и для начала попытаемся ответить на базовые вопросы о самой информации, важные для нашей главной темы – образования:

1. Какие виды современной «суррогатной» информации вообще существуют и каковы их общие характеристики?

2. Как определить вид и качество информации в современной гиперинформационной среде?

Информация материального содержания

Комментарий к главе

Помимо того, что мы наблюдаем непосредственно сами или слышим от членов нашей семьи, друзей, сотрудников и знакомых (что хорошо укладывается в «базовую модель» мировосприятия), откуда мы вообще узнаём что-то об окружающем материальном мире сегодня? Наука, журналистика, а также соцсети и другие «рекомендательные платформы» в совокупности занимают эту нишу. Давайте рассмотрим эти виды информации и соответствующие каналы доставки по порядку.

вернуться

26

Sapolsky R. Religion Is Nature's Antidepressant [веб-видео (монолог)] // BigThink: просветительский канал на YouTube. 17.05.2017. URL: https://www.youtube.com/watch?v=oldj11NEsc0 (дата обращения: 23.05.2021)

вернуться

27

Hood B. The Science of Superstition. HarperOne, 2010. P. 223.